Цитата Рави Захариаса

У вас не может быть существования без границ, потому что у вашего ближнего есть свои границы, а кто даст вам этику между двумя границами? Если не будет объективного морального закона, возобладает релятивизм, который в конечном итоге приведет к саморазрушению.
Ни одна культура в истории никогда не принимала моральный релятивизм и не выживала. Поэтому наша собственная культура либо (1) будет первой и опровергнет самый ясный урок истории, либо (2) будет упорствовать в своем релятивизме и умрет, либо (3) покается в своем релятивизме и будет жить. Другого варианта нет.
Эрос — это вопрос границ. Он существует, потому что существуют определенные границы. В промежутке между досягаемостью и схватыванием, между взглядом и встречным взглядом, между «я люблю тебя» и «я тоже тебя люблю» оживает отсутствующее присутствие желания. Но границы времени и взгляда и я тебя люблю лишь отголоски главной, неизбежной границы, создающей Эрос: границы плоти и себя между тобой и мной. И только вдруг, в момент, когда я растворю эту границу, я понимаю, что никогда не смогу.
Моральный релятивизм говорит, что мораль относительна, а не абсолютна. Я хочу показать, что моральный релятивизм в его популярной форме логически непоследователен.
Когда люди показывают вам свои границы («Я не могу сделать это для вас»), вы чувствуете себя отвергнутыми... часть вашей борьбы заключается в том, чтобы установить границы своей любви. Только когда вы сможете установить свои собственные границы, вы сможете признать, уважать и даже быть благодарными за границы других.
Религиозный релятивизм не является ответом на разногласия между верами; тем не менее, релятивизм и стирание религиозных различий слишком часто возникают, когда две глубоко верующие общины вступают в публичное обсуждение богословских вопросов друг с другом.
Почему люди так озабочены релятивизмом? Если оглянуться на историю, миллионы людей были убиты из-за чьих-то догматических взглядов, но я не помню, чтобы кого-то убили из-за терпимости к различию, из-за релятивизма; этический релятивизм, на самом деле, не кажется такой уж ужасной вещью.
Если вы целеустремленны, вау, этот мир создан специально для вас. Границы все исчезли. Но если у вас нет самомотивации, этот мир станет проблемой, потому что стены, потолки и полы, которые защищали людей, также исчезают. Вот что я имею в виду, когда говорю: «Это мир 401(k)». Правительство сделает меньше для вас. Компании будут делать меньше для вас. Профсоюзы могут сделать меньше для вас. Будет меньше ограничений, но и меньше гарантий. Ваш конкретный вклад будет определять ваши конкретные преимущества в гораздо большей степени. Просто появление не поможет.
Вы не можете строить свою жизнь с последовательным мировоззрением, которое находится на зыбучих песках морального релятивизма.
Тот, кто не знает, каковы его права, никогда не узнает, когда их отнимут, и не сможет их защитить. Он подобен человеку, который считает, что владеет участком земли, на который претендует и его сосед, но не знает его границ. Сосед продолжает вторгаться все дальше и дальше на землю, которая, как он подозревает, принадлежит ему, но, поскольку он никогда не уверен, где проходит граница, он не может остановить продвижение. Пока он не займет твердую позицию и не скажет: «сюда и не дальше», очереди нет.
Большинство релятивистов считают, что релятивизм абсолютно верен и что каждый должен быть релятивистом. В этом и заключается саморазрушительная природа релятивизма. Релятивист стоит на вершине абсолютной истины и хочет релятивизировать все остальное.
Возможно, что грань между моральным релятивизмом и моральным абсолютизмом иногда стиралась, потому что чрезмерно последовательное применение того и другого приводит к одному и тому же практическому результату — беспощадности в политической жизни.
В электронном письме от читателя говорится, что либералы любят брать верх над моралью, хотя их собственный моральный релятивизм означает, что морального превосходства нет.
В то, что все противоположности, такие как масса и энергия, субъект и объект, жизнь и смерть, настолько похожи друг на друга, что совершенно неразделимы, большинству из нас до сих пор трудно поверить. Но это только потому, что мы принимаем за реальную границу между противоположностями. Напомним, сами границы создают кажущееся существование отдельных противоположностей. Проще говоря, сказать, что «высшая реальность есть единство противоположностей», на самом деле значит сказать, что в высшей реальности нет границ. В любом месте.
Моральная глупость бывает двух разных форм: релятивизма и законничества. Релятивизм не видит принципов, только людей; законничество не видит людей, только принципы.
Мы живем в мире, определяемом его границами: вы не можете двигаться быстрее скорости света. Ты должен и умрешь. Вы не можете избежать этих границ. Но чудо и надежда человеческого сознания в том, что мы все еще можем представить безграничность.
Границы возникают глубоко внутри. Они связаны с избавлением от чувства вины и стыда, а также с изменением наших представлений о том, чего мы заслуживаем. По мере того, как наше представление об этом становится яснее, становятся яснее и наши границы. Границы также связаны с более высоким временем, чем наше собственное. Мы установим лимит, когда будем готовы, и ни минутой раньше. Как и другие. Есть что-то волшебное в достижении этой точки готовности установить предел. Мы знаем, что имеем в виду то, что говорим; другие тоже относятся к нам серьезно. Все меняется не потому, что мы контролируем других, а потому, что мы изменились.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!