Цитата Раджниша

Все это общество до сих пор было очень жестоким по отношению к индивидууму. Он не верит в индивидуальность; это против личности. Оно пытается всеми возможными способами уничтожить вас в своих целях. Ему нужны приказчики, нужны станционные начальники, заместители сборщиков, полицейские, магистраты, нужны солдаты. Ему не нужны люди.
Нашим средствам массовой информации нетрудно представить частные интересы как интересы всех здравомыслящих людей. Политические потребности общества становятся индивидуальными потребностями и стремлениями, их удовлетворение способствует делу и общественному благу, а целое апеллирует к самому воплощению Разума.
С одной стороны, обществу нужна общая вера и сильные институты, обладающие силой принуждения; а с другой, индивидуум как человеческая душа или как носитель новой и, может быть, спасительной ереси должен быть свободен. Достаточно трудно примирить эти две потребности, но проблема таит в себе еще одну опасность: необходимость действовать в условиях дефицита времени.
Если вы не знаете человека, очень трудно дать ему совет относительно того, что ему нужно делать.
Либертарианство — это способ измерения того, насколько правительство и другие виды систем уважают человека. В основе либертарианства лежит идея о том, что личность неприкосновенна и что все, что делается вопреки благополучию личности, нуждается в довольно серьезном оправдании.
Свобода необходима по двум причинам. Это необходимо для индивидуума, потому что индивидуум, каким бы хорошим ни было общество, у каждого индивидуума есть надежды, страхи, амбиции, творческие порывы, выходящие за рамки целей его общества. Поэтому у нас есть долгая история свободы, когда люди пытаются вырваться из тирании ради искусства, ради науки, ради религии, ради совести личности — эта свобода необходима для человек.
Понятие «психическое здоровье» в нашем обществе во многом определяется тем, насколько индивид ведет себя в соответствии с потребностями системы и делает это без признаков стресса.
Под поверхностью государств и наций, идей и языка скрывается судьба отдельных людей, нуждающихся в помощи. Удовлетворение их потребностей станет миссией Организации Объединенных Наций в грядущем столетии.
Каждый человек – уникальная личность. Следовательно, психотерапия должна быть сформулирована таким образом, чтобы удовлетворять уникальные потребности человека, а не подгонять человека под прокрустово ложе гипотетической теории человеческого поведения.
Если литература должна превзойти политическое вмешательство и вернуться к тому, чтобы быть свидетельством человека и его экзистенциального затруднительного положения, она должна сначала порвать с идеологией. Быть без «измов» — значит вернуться к личности и вернуться к восприятию мира глазами писателя, личности, опирающейся на собственное восприятие, а не выступающего от народа. У народа уже есть правители и агитаторы на выборах, говорящие от их имени.
Общество, которое не признает, что у каждого человека есть собственные ценности, которым он вправе следовать, не может не уважать достоинство личности и не может по-настоящему знать свободу.
Меня не интересует благополучие общества, потому что общество — это большая ложь. Где общество? Я вижу только отдельные существа, и только индивидуальность может расти. Каждый из них огромен и поразителен по-своему, каждый уникален.
Человек по природе общественное животное; индивидуум, асоциальный по своей природе, а не случайно, либо недостоин нашего внимания, либо более чем человек. Общество есть то, что предшествует личности. Тот, кто либо не может вести общую жизнь, либо настолько самодостаточен, что не нуждается в ней, и потому не участвует в обществе, тот либо зверь, либо бог.
Не заставляйте тело влезать в одежду. Это действительно так, это действительно уважение к человеку и попытка удовлетворить его потребности. И я думаю, это то, что действительно важно для каждого из нас, общаясь друг с другом в обществе, это смотреть на человека перед собой, смотреть на человека перед собой и относиться к этому человеку как к уникальному индивидуальному существу. И я думаю, что мы лучше ладим, не только в моде, но и в том, что касается повседневного общения с людьми.
Самопроизвольное воспроизведение наложенных потребностей индивидуумом не устанавливает автономии; это лишь свидетельствует об эффективности контроля.
Вера как раз и состоит в том парадоксе, что единичный индивид как единичный выше всеобщего, оправдывается перед ним не как низший по отношению к нему, а как высший, - но таким образом, заметьте, что именно единичный индивид после будучи подчиненным, как единичное, всеобщему, теперь посредством всеобщего становится единичное, которое как единичное выше, что единичное, как единичное, стоит в абсолютном отношении к абсолютному.
Существует очень широкая теория о том, что общество получает право вешать, так же как человек получает право защищать себя. Предположим, что она это делает; существуют определенные принципы, которые ограничивают это право. Общество держит убийцу в четырех стенах; он больше никогда не сможет причинить вреда. Нужно ли обществу лишить этого человека жизни, чтобы защитить себя? Если какое-либо общество обладает только теми правами, которыми обладает индивидуум, оно не имеет права налагать смертную казнь, потому что оно может действенно удержать индивидуума от повторного совершения преступления.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!