Цитата Раймона Паниккара
Самоидентичность человека транскультурна и, следовательно, не может иметь какой-либо единой точки отсчета. Плюрализм не является синонимом терпимости к разнообразию мнений. Плюрализм сводится к признанию немыслимого, абсурдного и до предела невыносимого. Реальность сама по себе не обязательно должна быть прозрачной и понятной.
Связанные цитаты
Плюрализм и толерантность являются столпами современного общества. Это нужно принять. Но плюрализм означает не только разнообразие. Это означает, что мы разделяем одни и те же правила и ценности, но все же разные. Ислам не имеет этой идеи. И в исламе тоже нет традиции толерантности.
Когда я приехал сюда [в Малайзию], я услышал, что существует проблема с концепцией плюрализма, из-за которой плюрализм понимается очень узко, что я считаю неправильным. Это делается не для того, чтобы уменьшить ваше чувство истины в том, во что вы верите, а для того, чтобы признать тот факт, что мы живем в мире, где нам необходимо иметь дело с плюрализмом. Это факт.
Я представляю концепцию плюрализма, союзного плюрализма. Я дал клятву об этом.
Современное государство не понимает, как можно руководствоваться чем-то другим, кроме него самого. В ее глазах плюрализм есть измена.
Я верю в плюрализм и разнообразие Индии, а не в религиозный фанатизм и кастовую политику. Я верю в Индию, уверенную в себе и в своем месте в мире, в Индию, которая является гордым примером терпимости, свободы и надежды для угнетенных.
У сирийцев есть национальная идентичность вне межконфессионального деления. Национальная идентичность Сирии была бы слабее и беднее, если бы в ней не было этого прекрасного плюрализма между арабами, курдами и сектами.
Если не поставить человеческое знание в полную зависимость от изначального самопознания и последующего откровения Бога человеку, то человек должен будет искать знание внутри себя как конечную точку отсчета. Тогда ему придется искать исчерпывающее понимание реальности. Ему придется считать, что если он не может достичь такого исчерпывающего понимания реальности, то он вообще ничего не знает. Тогда либо человек должен знать все, либо он ничего не знает. Это дилемма, с которой сталкивается любая форма нехристианской эпистемологии.
Мы должны двигаться от ... примата технологии к соображениям социальной справедливости и равноправия, от диктата организационного удобства к стремлению к самореализации и обучению, от авторитаризма и догматизма к большему участию, от единообразия и централизации к разнообразию и плюрализму, от представления о работе как о тяжелой и неизбежной, от жизни как о скверной, жестокой и короткой, к работе как цели и самореализации, к признанию досуга как действительной деятельности самой по себе.
Сегодня чувствительность находится на рекордно высоком уровне — и это правильно. Толерантность к различным расам и религиям отсутствовала на протяжении многих лет, но плюрализм уступил место релятивизму.
Технологически современный человек делает все, что в его силах, — он действует на основе этого единственного пограничного принципа. Современный человек, видящий себя автономным, без личностно-бесконечного Бога, который говорил, не имеет адекватного всеобщего, чтобы поставить адекватное второе пограничное условие; и падший человек не только конечен, но и грешен. Таким образом, прагматически сделанный выбор человека не имеет никакой точки отсчета, кроме человеческого эгоизма. Это собака ест собаку, человек ест человека, человек ест природу.
В культуре плюрализма… единственное, что недопустимо, — это претензия на исключительность.
Социальный предприниматель — это тот, кто знает, как воплотить идею в жизнь, а одной из великих идей нашего времени является плюрализм. Могут ли люди разного происхождения жить вместе во взаимном мире и верности? И что нам нужно, так это поколение молодых социальных предпринимателей, которые знают, как воплотить эту великую идею в жизнь в исторический момент, когда религиозные экстремисты, откровенно говоря, воплощают свою идею в жизнь.
Если у человека есть чувство идентичности, которое не зависит от поддержки кем-то другим, оно не может быть подорвано кем-то другим. Если у женщины есть чувство идентичности, которое не зависит от нахождения этой идентичности в ком-то еще, она не может потерять свою идентичность в ком-то другом. Итак, мы возвращаемся к центральному факту: быть необходимо.
Если терпимость доведена до такой степени, что она допускает разрушение тех самых принципов, которые в первую очередь сделали терпимость возможной, она становится невыносимой.
Я думаю, что молодые люди продолжат работу над плюрализмом по двум причинам. Во-первых, потому что это реальность мира, в котором они живут, и я думаю, что молодые люди из разных слоев общества спрашивают себя, что для меня значит быть буддистом и дружить с баптистом?
В области культуры новый тоталитаризм проявляется именно в гармонирующем плюрализме, где самые противоречивые дела и истины мирно сосуществуют в безразличии.
Связанные авторы
Цитаты Эйдена Уилсона Тозера
американский
Священник
Билли Грэм Цитаты
американский
Священник
Цитаты Чарльза Сперджена
британский
Священник
Цитаты Гордона Б. Хинкли
американский
Священник
Анри Нувен Цитаты
Голландский
Священник
Цитаты Генри Уорда Бичера
американский
Священник
Джоэл Остин Цитаты
американский
Священник
Джон К. Максвелл Цитаты
американский
Священник
Джон Пайпер Цитаты
американский
Священник
Макс Лукадо Цитаты
американский
Священник
Пема Чодрон Цитаты
американский
Священник
Цитаты Папы Бенедикта XVI
Немецкий
Священник
Цитаты Папы Франциска
аргентинец
Священник
Цитаты Раджниша
индийский
Священник
Цитаты Свами Вивекананды
индийский
Священник
Цитаты Томаса С. Монсона
американский
Священник