Цитата Рэймонда Б. Фосдика

Поиск истины, как всегда, является благороднейшим выражением человеческого духа. Ненасытное стремление человека к познанию самого себя, своего окружения и сил, которыми он окружен, придает жизни ее смысл и цель, облекает ее окончательным достоинством... И все же в глубине души мы знаем, что знание недостаточно... Если мы не сможем привязать наше знание к нравственным целям, конечным результатом станут прах и пепел - прах и пепел, которые безвозвратно похоронят надежды и памятники людей.
Тот, кто еще не достиг божественного знания, питаемого любовью, гордится своим духовным прогрессом. Но тот, кому даровано такое знание, с глубокой убежденностью повторяет слова, сказанные патриархом Авраамом, когда ему было даровано явление Божие: «Прах и пепел я» (Быт. 18:27).
Высшее знание — знать, что мы окружены тайной. Ни знание, ни надежда на будущее не могут быть стержнем нашей жизни или определять ее направление. Оно должно определяться исключительно тем, что мы отдаем себя в руки этического Бога, открывающего Себя в нас, и тем, что мы подчиняем свою волю Его.
Земля, Прах к праху и прах к праху, в мать-землю мы верим, и по мере того, как мы проходим через наши годы, мы поливаем ее кровью и слезами.
Тень и прах будут восстановлены, земля запечатает могилу, из которой ты вышел. Прах к праху, пепел к праху, воин возвращается, вздохни в последний раз. Воздух, земля, огонь, вода, услышь мой голос, повинуйся моему приказу, трижды вокруг твоей могилы свяжись, зло в землю погрузись. Теперь я призываю закон трех, это моя воля, да будет так.
Прах к праху. Прах к праху. Мы ничто, но прах и в прах мы вернемся. Аминь.
Если не поставить человеческое знание в полную зависимость от изначального самопознания и последующего откровения Бога человеку, то человек должен будет искать знание внутри себя как конечную точку отсчета. Тогда ему придется искать исчерпывающее понимание реальности. Ему придется считать, что если он не может достичь такого исчерпывающего понимания реальности, то он вообще ничего не знает. Тогда либо человек должен знать все, либо он ничего не знает. Это дилемма, с которой сталкивается любая форма нехристианской эпистемологии.
Наше глубочайшее призвание состоит не в том, чтобы возрастать в нашем познании Бога. Это делать учеников. Наше знание будет возрастать — Святой Дух, как обещал Иисус, направит нас ко всякой истине. Но это не наше призвание, это Его. Наше призвание – подготовить мир к возвращению Христа. Мир еще не готов. Итак, мы знакомим умирающий мир со Спасителем Жизни. Все, что мы делаем для собственного роста, должно быть направлено на достижение этой цели.
Мы находим, что одна из самых полезных особенностей того, чтобы быть ученым в наши дни ... - это общая связь, которую поиск истины создает для ученых, говорящих на многих языках и принадлежащих к разным культурам. В долгосрочной перспективе этот дух неизбежно окажет конструктивное влияние на выгоды, которые человек может извлечь из познания себя и своего окружения.
Время — это многое из того, что люди говорят о Боге. Всегда существует предсуществующее и не имеющее конца. Есть понятие быть всемогущим — потому что ничто не может устоять против времени, не так ли? Не горы, не армии. А время, конечно, все лечит. Дайте всему достаточно времени, и обо всем позаботятся: вся боль устранена, все трудности стерты, все потери учтены. Пепел к пеплу, пыль к пыли. Помни, человек, что ты прах; и в прах возвратишься. И если время есть что-то родственное Богу, я полагаю, что память должна быть дьяволом.
Мы слышали об Обществе распространения полезных знаний. Говорят, что знание — сила, и тому подобное. Мне кажется, в равной степени необходимо Общество для распространения полезного невежества, того, что мы назовем Прекрасным знанием, знанием, полезным в высшем смысле: ведь то, что в большинстве своем является нашим хвастливым так называемым знанием, не является тщеславием, что мы знаем что-то, что лишает нас преимущества нашего фактического невежества? То, что мы называем знанием, часто является нашим позитивным невежеством; невежество наше негативное знание.
Посреди жизни мы в смерти, земля к земле, прах к праху, прах к праху, в твердой и надежной надежде на Воскресение.
Глина может быть метафорой многих вещей. Я сделал ее метафорой для плоти и земли, а это два рода родовых данностей жизни, если смотреть на это поэтически, библейски, идея жизни существ, человека, будучи преходящей, земля пребывает-пепел к прах, прах в прах — человек возвращается в землю, вырастает из земли, как цветок, увядает, уходит обратно в землю... Мы хрупкие, преходящие существа с устремлениями к бессмертию, сознающие свою неминуемую смерть, и мы должны смирись с этим как-нибудь.
Прах к праху, прах к праху, если женщины тебя не понимают, то виски обязательно.
Непосредственное знание говорит нам только о том, что Бог есть, а не о том, что Он есть. Но если Бог не есть пустое Существо за звездами, Он должен присутствовать в общении человеческих духов, и в своем отношении к ним он есть Единый Дух, пронизывающий реальность и мысль. Следовательно, не может быть окончательного разделения между нашим непосредственным сознанием его и нашим опосредованным знанием действительности.
Для меня наука — это выражение человеческого духа, проникающее во все сферы человеческой культуры. Он дает цель и смысл существования, а также знание, понимание, любовь и восхищение миром. Это придает более глубокое значение морали и другое измерение эстетике.
Любить святого Бога выше наших нравственных сил. Единственный Бог, которого мы можем любить по своей греховной природе, — это нечестивый бог, идол, сделанный нашими собственными руками. Если мы не родимся от Духа Божьего, если Бог не изольет Свою святую любовь в наши сердца, если Он не снизойдет в Своей благодати, чтобы изменить наши сердца, мы не будем любить Его... Чтобы любить святого Бога, требуется благодать, достаточно сильная благодать. чтобы пронзить наши ожесточенные сердца и пробудить наши умирающие души.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!