Цитата Рэймонда Гейсса

В некоторых центральных и важных случаях ... существование определенных властных отношений в обществе создаст видимость особого рода. Определенные черты общества, которые являются просто локальными и случайными и поддерживаются в существовании только благодаря постоянному применению власти, станут казаться универсальными, необходимыми, неизменными или естественными чертами всех форм человеческой общественной жизни, или как если бы они возникли спонтанно и непринужденно, в результате свободного человеческого действия.
Для того чтобы любящие, трудящиеся и творческие люди сбросили иго власти, необходимо упразднить саму власть, а не только сделать это иго удобным. Там, где у одних есть власть, у других ее нет, и два класса сохраняются. Свободное общество — это место, где все обладают властью, властью и ответственностью за свою собственную жизнь, силой и разумом уважать жизнь других. Это тоже общество без классов, общество людей, а не правителей и управляемых.
Мы формулируем фундаментальный принцип обобщения посредством абстракции: существование аналогий между центральными чертами различных теорий подразумевает существование общей теории, которая лежит в основе частных теорий и объединяет их в отношении этих центральных черт.
Только в свободном обществе могут быть защищены и сохранены важнейшие нравственные черты человеческой жизни.
Есть всеобщая потребность проявить какую-то власть или создать для себя видимость какой-то власти, хотя бы временно, в виде опьянения.
Ну, во-первых, истина и сила для меня составляют противоположность, антагонизм, который вряд ли когда-нибудь разрешится. Я могу фактически определить, могу упростить историю человеческого общества, эволюцию человеческого общества, как состязание между властью и свободой.
Если наше свободное общество должно выстоять, те, кто правит, должны признать человеческое достоинство и согласиться с введением в действие конституционных ограничений их власти, задуманных Создателями. . . . Такое признание не будет исходить из технического понимания органов управления или новых форм богатства, которыми они управляют. Это требует чего-то другого, чего-то более глубокого — личной конфронтации с источниками нашего общества.
Национальность есть не общечеловеческий принцип, а исторический, местный факт... Всякий народ, даже малый, имеет свой характер, свой особый образ жизни и манеру говорить, чувствовать, мыслить и вести себя. Эти отличительные черты составляют сущность национальности, продукт всей истории и условий существования нации. Каждая нация, как и каждый индивидуум, по необходимости есть то, что она есть, и имеет неоспоримое право быть собой. Именно в этом и состоят так называемые национальные права.
Дух ориентированного на производство, жадного до товаров общества таков, что только нонконформист может в достаточной мере защитить себя от него. Те, кого всерьез интересует любовь как единственный рациональный ответ на проблему человеческого существования, должны, таким образом, прийти к заключению, что необходимы важные и радикальные изменения в нашей социальной структуре, если любовь должна стать социальным, а не в высшей степени индивидуалистическим явлением. маргинальное явление.
Наличие общих черт у различных форм жизни указывает на некоторое родство между различными организмами, и, согласно концепции эволюции, эти отношения вытекают из того обстоятельства, что высшие организмы в течение миллионов лет постепенно развились из более простых те.
Я думаю, что самая важная работа, которая сейчас ведется, связана с поиском очень общих и абстрактных черт того, что иногда называют универсальной грамматикой: общих свойств языка, которые отражают своего рода биологическую необходимость, а не логическую необходимость; то есть свойства языка, которые логически не необходимы для такой системы, но которые являются существенными инвариантными свойствами человеческого языка и известны без обучения. Мы знаем эти свойства, но не изучаем их. Мы просто используем наши знания об этих свойствах как основу для обучения.
Чтобы было ясно, цивилизация — это не то же самое, что общество. Цивилизация — это особая иерархическая организация, основанная на «власти над». Демонтаж цивилизации, уничтожение этой структуры власти не означает конец всего социального порядка. В конечном итоге это должно означать больше справедливости, больше местного контроля, больше демократии и больше прав человека, а не меньше.
В «Fable 1» количество функций было для меня важнее, чем то, что они делали. И как гейм-дизайнер я понял, что дело не в количестве функций, а в том, как эти функции взаимодействуют.
... единственный аргумент против вивисекции, который будет иметь непреходящую силу, - это то, что мы не улучшаем человеческое общество средствами, которые унижают человеческий характер.
Зло Холокоста было реализовано посредством применения определенного вида власти - принудительной власти. Это была сила, которая стремилась доминировать и контролировать. Это была власть, узаконенная законом, подкрепленная пропагандой, подкрепленная террором и действовавшая через все институты общества.
Церковь, внедренная и действующая в человеческом обществе и в истории, существует не для того, чтобы осуществлять политическую власть или управлять обществом.
Поскольку социальная жертва подвергается угнетению со стороны общества, он начинает чувствовать, что его индивидуальная жизнь улучшится в большей степени благодаря изменениям в обществе, чем по его собственной инициативе. Сам того не осознавая, он делает общество, а не себя, агентом перемен. Сила, которую он находит в своей виктимизации, может привести его к коллективным действиям против общества, но она также поощряет пассивность в сфере его личной жизни.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!