Цитата Рейнхольда Нибура
Разум не является единственным основанием моральной добродетели в человеке. Его социальные импульсы имеют более глубокие корни, чем его рациональная жизнь.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
[Альтруизм] — это моральная система, согласно которой человек не имеет права на существование ради самого себя, что служение другим является единственным оправданием его существования, а самопожертвование — его высшим моральным долгом, ценностью и добродетелью. Это моральная основа коллективизма, всех диктатур.
Но если они обоснованы и справедливы, то они могут быть не чем иным, как высокими требованиями неба, обращенными голосом Божьим к разуму и разумению человека в отношении вещей, глубоко затрагивающих его отношения к своему государю и существенных для формирование его характера и, конечно же, его судьбы, как для этой жизни, так и для жизни.
Кто стоит твердо? Только тот, для кого окончательным мерилом являются не его разум, его принципы, его совесть, его свобода, его добродетель, но кто готов пожертвовать всем этим, когда в вере и единственной верности Богу он призван к послушным и ответственным действиям : ответственный человек, чья жизнь будет не чем иным, как ответом на Божий вопрос и призыв.
Тем не менее, даже самый достойный восхищения атеист — не более чем моральный паразит, живущий на основе заимствованной этики. Вот почему, когда на него оказывают давление, атеист часто пытается скрыть свою неуверенность в собственных убеждениях за каким-нибудь плохо сформулированным утилитаризмом или доказывает, что действует из альтруистического эгоизма. Но это лишь постфактум рационализация, а не разум или рациональное поведение.
Чего еще хочет знать человек, кроме того, что рука или сила, сотворившая эти вещи, божественна, всемогуща? Пусть он верит в это с той силой, от которой невозможно оттолкнуться, если он позволит своему разуму действовать, и его правило нравственной жизни, конечно, последует.
Моя философия, в сущности, есть представление о человеке как о героическом существе, с собственным счастьем как нравственной целью его жизни, с продуктивным достижением как его благороднейшей деятельностью и разумом как его единственным абсолютом.
Поскольку человек наделен Разумом, он может подчинять свои импульсы служению нравственным и религиозным идеалам и рожден, чтобы нести власть над Природой.
Человек — разумное животное — так, по крайней мере, мне говорили. … Аристотель, насколько мне известно, был первым человеком, прямо провозгласившим, что человек — это разумное животное. Причина его такой точки зрения заключалась в том, что… некоторые люди умеют считать. … Именно благодаря интеллекту человек является разумным животным. Интеллект проявляется по-разному, но наиболее выразительно в овладении арифметикой. Греческая система счисления была очень плохой, так что таблица умножения была довольно сложной, а сложные расчеты могли производиться только очень умными людьми.
Прожить свою жизнь по-своему, назвать свой дом своей крепостью, пользоваться плодами своего труда, воспитывать своих детей так, как велит его совесть, беречь их благополучие после его смерти — вот желания, глубоко укоренившиеся в душе. цивилизованный человек. Их реализация почти так же необходима для наших добродетелей, как и для нашего счастья. Из их полного разочарования могут последовать катастрофические последствия как моральные, так и психологические.
Видите ли, господа, разум — вещь превосходная, это бесспорно, но разум есть не что иное, как разум и удовлетворяет только разумную сторону человеческой природы, а воля есть проявление всей жизни, то есть всей жизни человеческой. включая разум и все импульсы. И хотя наша жизнь в этом ее проявлении часто ничего не стоит, но это жизнь, а не просто извлечение квадратных корней.
Майкл [Джексон] реконструировал свое лицо и деконструировал африканские черты в жуткую европейскую географию телесных возможностей, и все же мы не могли отрицать, что, хотя его лицо становилось все белее и белее, его музыка становилась все чернее и чернее. Его душа глубже укоренилась в экзистенциальной агонии и глубоком социальном горе, которым наследовали чернокожие.
Моральная ценность человека измеряется не его религиозными убеждениями, а тем, какие эмоциональные импульсы он получил от Природы в течение своей жизни.
Человек может исключить бессмыслицу из своей библиотеки разума, но не из области своих импульсов.
Нет заблуждения более нелепого и в то же время более укоренившегося в сердце человека, чем вера в то, что его страдания будут способствовать его духовной безопасности.
Человек — каждый человек — есть самоцель, а не средство для достижения целей других; он должен жить ради себя, не жертвуя ни собой другим, ни жертвуя другими себе; он должен работать ради своих рациональных личных интересов, считая достижение собственного счастья высшей нравственной целью своей жизни.
Я неоднократно подчеркивал, что эгоистичные импульсы человека представляют гораздо меньшую историческую опасность, чем его интегративные тенденции. Проще говоря: индивидуум, предающийся чрезмерному агрессивному самоутверждению, подвергается наказанию общества — он объявляет себя вне закона, он выходит из иерархии. С другой стороны, истинно верующий становится более тесно связан с ним; он входит в утробу своей церкви, или партии, или любого другого социального холона, которому он подчиняет свою идентичность.
Связанные авторы
Цитаты Альберта Швейцера
Немецкий
Богослов
Дитрих Бонхёффер Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Эрнеста Холмса
американский
Богослов
Цитаты Фрэнсиса Шеффера
американский
Богослов
Цитаты Хьюстона Смита
американский
Богослов
Иоганн Каспар Лафатер Цитаты
Немецкий
Богослов
Джон Кальвин Цитаты
Французский
Богослов
Джон Оуэн Цитаты
Английский
Богослов
Карл Барт Цитаты
швейцарский
Богослов
Кевин ДеЯнг Цитаты
американский
Богослов
Мэри Бейкер Эдди Цитаты
американский
Богослов
Освальд Чемберс Цитаты
шотландский
Богослов
Пол Тиллих Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Сэмюэля Резерфорда
шотландский
Богослов
Стэнли Хауэрвас Цитаты
американский
Богослов
Цитаты Фомы Аквинского
итальянский
Богослов