Цитата Рейнхольда Нибура

Марксизм был социальным кредо и социальным кличем тех классов, которые по своим несчастьям знали, что кредо либеральных оптимистов было ловушкой и заблуждением... Либерализм и марксизм разделяют общую иллюзию «детей света». Ни один из них не понимает собственность как форму власти, которая может быть использована либо в ее индивидуальной, либо в ее общественной форме как инструмент частного интереса против общего интереса.
За федерализмом стоял интерес состоятельных граждан к стабильному политическому и социальному порядку, и этот интерес побуждал их поддерживать и искать какую-то форму политической организации, которая была бы способна защитить их собственность и продвигать ее интересы.
Истины нет ни в марксизме, ни в традиционном капитализме. Каждый представляет частичную истину. Исторически капитализм не видел истины в коллективном предприятии, а марксизм не видел истины в индивидуальном предприятии. Капитализм девятнадцатого века не смог увидеть, что жизнь является общественной, а марксизм не смог и до сих пор не видит, что жизнь индивидуальна и лична. Царство Божие — это не тезис индивидуального предприятия и не антитезис коллективного предприятия, а синтез, который примиряет истины обоих.
Капитализм как общественный строй и как кредо — это выражение веры в экономический прогресс, ведущий к свободе и равенству личности в свободном и открытом обществе. Марксизм ожидает, что это общество возникнет в результате уничтожения частной прибыли. Капитализм ожидает, что свободное и равноправное общество станет результатом воцарения частной прибыли как верховного правителя общественного поведения.
Не должно быть разделения по классовой ненависти, будь то ненависть вероисповедания к вероисповеданию, национальности к национальности, секции к секции или людей одного социального или производственного положения к людям другого социального и производственного положения. Мы всегда должны судить о каждом человеке по его собственному поведению и заслугам, а не по его принадлежности к какому-либо классу, основанному на теологических, социальных или промышленных соображениях.
Трайбализм — это социальная форма, которая может существовать на любом уровне технологии. Полная иллюзия связывать это с низким уровнем технологий. Вероятно, на самом деле это форма социальной организации, уступающая только семье по своей способности существовать.
По моему мнению, марксизм — это великое кредо человеческого освобождения. Это кредо гласит, что, когда все другие империи исчезнут и исчезнут, наша задача — расширить империю человеческого разума.
Общественные компании представляют собой растущую форму регулируемых социальных предприятий, и мы хотим убедиться, что правила максимально благоприятны для инвесторов и социальных предприятий.
[T] наиболее распространенным и устойчивым источником фракций было различное и неравное распределение собственности. Те, кто владеют, и те, кто не имеет собственности, всегда формировали различные интересы в обществе. Кредиторы и должники подпадают под одинаковую дискриминацию. Земельный интерес, промышленный интерес, торговый интерес, денежный интерес, а также многие меньшие проценты неизбежно возникают в цивилизованных нациях и разделяют их на различные классы, движимые различными чувствами и взглядами.
Марксистская критика — это только критика капитала, критика, исходящая из самого сердца среднего и мелкого буржуазного классов, для которых марксизм вот уже столетие служит скрытой идеологией... Марксист ищет хорошего применения экономии. Поэтому марксизм есть лишь ограниченная мелкобуржуазная критика, еще один шаг в банализации жизни к «хорошей пользе» социального!
Двухпартийная демократия предполагает индивидуума, чье благополучие идентично благополучию сообщества, в котором он живет, отсутствие согласованных социальных классов, базовое единообразие интересов повсюду.
Либерализм совершает эту ошибку в отношении частной собственности, а марксизм - в отношении обобществленной собственности... Марксистская иллюзия частично вытекает из романтического понимания человеческой природы... Она предполагает, что обобществление собственности устранит человеческий эгоизм... Развитие управленческого класса в России, сочетающего экономическую власть с политической, является историческим опровержением марксистской теории.
Я считаю, что школа – это в первую очередь социальный институт. Образование — это социальный процесс, а школа — это просто та форма общественной жизни, в которой сосредоточены все те силы, которые будут наиболее эффективными в том, чтобы побудить ребенка разделить унаследованные ресурсы расы и использовать свои силы в социальных целях. . Поэтому я считаю, что образование — это процесс жизни, а не подготовка к будущей жизни.
Левые - активисты. Это стратегия. Либерализм, коммунизм, социализм, не надо слишком углубляться - периферийное изучение марксизма. И вы узнаете, что марксизм, левачество, либерализм имеют долгосрочные стратегии захвата и контроля над целым населением. Это их цель.
Я не уверен, что Теология Освобождения когда-либо удовлетворительно разрешила противоречия между марксистским «социальным натурализмом» (утверждением, что все верования берут свое начало в социальной практике) и религиозным сверхъестественным (утверждением, что его верования основаны на божественной воле).
Деконструкция никогда не имела значения и интереса, по крайней мере в моих глазах, кроме как как радикализация, то есть также в рамках традиции определенного марксизма, в определенном духе марксизма.
Религия была почти мертва, потому что больше не было реальной веры в будущую жизнь; но что-то изо всех сил пыталось занять свое место — служение, социальное служение, муравьиное кредо, пчелиное кредо.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!