Цитата Рейнхольда Нибура

Ранее мы предполагали, что филантропия сочетает в себе подлинную жалость с демонстрацией власти и что последний элемент объясняет, почему сильные более склонны быть щедрыми, чем обеспечивать социальную справедливость.
Слабость их способности рассуждать также объясняет, почему женщины проявляют больше сочувствия к несчастным, чем мужчины... и почему, напротив, они уступают мужчинам в отношении справедливости, менее честны и совестливы.
Действительно, религия позволяет людям воображать, что их заботы нравственны, тогда как они в высшей степени аморальны, то есть когда навязывание этих забот причиняет ненужные и ужасающие страдания невинным людям. Это объясняет, почему такие христиане, как вы, тратят больше «моральной» энергии на борьбу с абортами, чем на борьбу с геноцидом. Это объясняет, почему вас больше беспокоят человеческие эмбрионы, чем спасительные перспективы исследований стволовых клеток. И это объясняет, почему вы можете проповедовать против использования презервативов в странах Африки к югу от Сахары, в то время как миллионы людей умирают там от СПИДа каждый год. (25)
Интересно, почему кто-то колеблется быть щедрым с их письмом. Я имею в виду, если вы действительно хотите зарабатывать на жизнь, идите на Уолл-стрит и торгуйте нефтяными фьючерсами... Мы писатели. Мы делаем то, что по своей сути является щедрым поступком. Мы открываем себя музе и тому, что нас пугает. Зачем это делать, если вы не хотите быть щедрым? И как ни парадоксально, почти иронично получается, что чем щедрее ты, тем больше денег зарабатываешь. Но это вторично. Для меня привилегия быть щедрым — вот почему я могу это сделать.
Две вещи, читатель-христианин, особенно возбуждают волю человека к добру. Один из них — принцип справедливости, другой — выгода, которую мы можем извлечь из него. Поэтому все мудрецы согласны с тем, что справедливость и выгода являются двумя самыми сильными побуждениями, побуждающими нашу волю к любому предприятию. Хотя люди чаще ищут выгоды, чем справедливости, однако справедливость сама по себе сильнее.
...вместо Старой Основы денег и власти возможна Новая Основа Любви и Щедрости. Людям всех вероисповеданий необходимо сформировать политическое и общественное движение, подтверждающее самые щедрые, ориентированные на мир, приверженные социальной справедливости и любви истины духовного наследия человечества.
Независимый контент в наши дни может быть более успешным, чем раньше, благодаря силе социальных сетей. Тем не менее, по-прежнему действуют системы, гарантирующие, что независимые артисты не зайдут так далеко, как подписанные.
Наш возраст дает наиболее восприимчивым молодым людям такое чувство социальной ответственности, что иногда возникает опасение, что общественные интересы могут посягнуть на индивидуальное развитие, что знание всех бед, затрагивающих общество, может слишком сильно тормозить его развитие. радости юности.
Судьба никогда не бывает слишком щедра даже к своим любимцам. Редко боги даруют смертному более одного бессмертного деяния.
Общий жизненный сюжет иногда формируется различными способами, которыми подлинный разум сочетается с таким же подлинным невежеством.
Лично я более чем когда-либо склонен верить в подлинность Протоколов сионских мудрецов. Без них я не вижу, как можно объяснить то, что происходит сегодня. Больше, чем когда-либо, я думаю, что евреи виноваты во всех наших бедах.
Многие люди зарабатывают много денег, накапливаются миллиарды, миллиарды долларов. Почему они приходят, в конце концов, за благотворительностью? Почему нужно накапливать деньги, а потом заниматься благотворительностью? А что, если человек решил начать заниматься благотворительностью с первого дня?
В своем стремлении к справедливости для сегмента общества, не принимая во внимание последствия для общества в целом, то, что называется «социальной справедливостью», точнее было бы назвать антисоциальной справедливостью, поскольку то, что постоянно игнорируется или отвергается, — это именно издержки. обществу. Такая концепция справедливости направлена ​​на исправление не только предвзятых или дискриминационных действий отдельных лиц или социальных институтов, но и незаслуженных недостатков в целом, из какого бы источника они ни возникали.
Люди чрезвычайно хороши в обретении новой силы, но они не очень хороши в преобразовании этой силы в большее счастье, вот почему мы намного сильнее, чем когда-либо прежде, но не кажемся намного счастливее.
Интроверсия, которую часто путают с застенчивостью, не означает скрытности или дискомфорта в общении. Интроверты не испытывают отвращения к социальной активности, а слишком ее переполняют, что объясняет, почему интроверт готов покинуть вечеринку уже через час, а экстраверт набирает обороты с наступлением ночи.
Христианство и ислам озабочены идеей справедливости, которая может превратиться в политическую справедливость, социальную справедливость, экономическую справедливость и так далее. Буддизм не так озабочен идеей прав. Больше говорят об ответственности, чем о требовании прав.
Должна быть всеобщая принудительная сила, чтобы двигать и располагать каждую часть таким образом, который лучше всего соответствует целому. Подобно тому как природа дает каждому человеку абсолютную власть над всеми его членами, общественный договор дает политическому организму абсолютную власть над всеми его членами». его имущество и свобода, использование которых имеет значение для общества; но мы также должны признать, что только государь может судить о том, что имеет значение.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!