Цитата Ральфа Уолдо Эмерсона

Мы должны шире и глубже писать нашу летопись, от этической реформации, от притока всегда новой, всегда целительной совести, если мы хотим вернее выразить нашу центральную и широко родственную природу, вместо этой старой хронологии эгоизма и гордыни, к которой мы слишком долго одолжили наши глаза. Уже этот день существует для нас, светит нам невольно, но путь науки и литературы не есть путь в природу. Идиот, индеец, ребенок и необразованный крестьянский мальчик стоят ближе к свету, при помощи которого можно читать природу, чем прозектор или антиквар.
Идиот, индеец, ребенок и необразованный крестьянский мальчик стоят ближе к свету, при помощи которого можно читать природу, чем прозектор или антиквар.
С тех пор, как наши праотцы по заразе подхватили эту morbum sathanicum, эту дьявольскую болезнь, гордыню, дьявольскую, такова наша природа, что каждая искра воспламеняет нас; наша природа стала такой легкой, что каждая мелочь раздувает нас и поднимает нас ввысь на наших высотах.
Наши враги — это наши злые дела и воспоминания о них, наша гордость, наше эгоизм, наша злоба, наши страсти, которые по совести или по привычке преследуют нас с неумолимостью, не поддающейся выражению в образе.
Многие люди думают, что когда мы занимаемся сельским хозяйством, природа помогает нам в наших усилиях по выращиванию продуктов питания. Это исключительно человеческая точка зрения... вместо этого мы должны понимать, что получаем то, что природа решает дать нам. Фермер не выращивает что-то в том смысле, что он это создает. Что человек — лишь малая часть всего процесса, посредством которого природа выражает свое бытие. Фермер имеет очень мало влияния на этот процесс... кроме того, что он присутствует и выполняет свою маленькую часть.
Среди древних летописей мы находим главу за главой, в которых мы можем прочесть символы и понять их значение: и по мере того, как мы приближаемся к периоду сотворения человека, наша книга становится более ясной, и природа, кажется, говорит с нами на таком языке, как как наши собственные, что мы легко постигаем его. Но как только мы начинаем вступать в историю физических изменений, происходящих на наших глазах и в которых мы сами принимаем участие, наша хроника, кажется, подводит нас — лист вырван из летописи природы, и последовательность событий почти скрыта от наших глаз.
Лувр – это книга, по которой мы учимся читать. Однако мы не должны довольствоваться сохранением прекрасных формул наших прославленных предшественников. Пойдем дальше изучать прекрасную природу, постараемся освободить от нее свою середину, постараемся выразить себя в соответствии с нашими личными темпераментами. Более того, время и размышление мало-помалу видоизменяют наше видение, и, наконец, к нам приходит понимание.
Основные угрозы нашему выживанию исходят больше не от внешней природы, а от нашей собственной человеческой природы внутри. Наша небрежность, наша враждебность, наш эгоизм, гордость и преднамеренное невежество угрожают миру.
Итак, возьмем наш компас; мы что-то, и мы не все. Природа нашего существования скрывает от нас знание первоначал, рожденных из ничего; и малость нашего существа скрывает от нас вид бесконечного. Наш интеллект занимает в мире мысли такое же положение, какое занимает наше тело в пространстве природы.
Понимание человеческой природы должно быть основой любого реального улучшения человеческой жизни. Наука совершила чудеса в изучении законов физического мира, но наша собственная природа до сих пор изучена гораздо меньше, чем природа звезд и электронов. Когда наука научится понимать человеческую природу, она сможет принести в нашу жизнь счастье, которого не смогли создать машины и физические науки.
Природа состоит из фактов и закономерностей и сама по себе не моральна и не безнравственна. Это мы навязываем природе свои стандарты и тем самым вводим мораль в природный мир, несмотря на то, что являемся частью этого мира. Мы продукты природы, но природа создала нас вместе с нашей способностью изменять мир, предвидеть и планировать будущее и принимать далеко идущие решения, за которые мы несем моральную ответственность. Но ответственность, решения входят в мир природы только с нами.
Позвольте мне определить сад как встречу необузданной природы и человеческого воображения, в которой оба ищут воплощения своей красоты. Каждый признак указывает на то, что природа желает нас и желает сотрудничества с нами, так же как мы жаждем, чтобы природа наполнилась в нас. Если нашим первоначальным состоянием было жить в саду, как жили Адам и Ева, тогда сад сигнализирует о нашем абсолютном происхождении, а также о нашем состоянии вечности, в то время как жизнь вне сада — это время и временность.
Мистическое переживание природы может иметь особое значение для нашего неспокойного века, углубляя в наше сознание и эмоции логику о том, что природа поддерживает человечество, как человечество, в свою очередь, должно поддерживать природу. Одна только рациональность, однако, не может быть нашим руководством в задаче восстановления нашей окружающей среды. Духовная связь с природой должна вдохновлять эмоциональную приверженность, которая является инь, дополняя ян интеллектуального понимания.
Большинство из нас стали экозомби, десенсибилизированными экологическими тупицами. В среднем общество принуждает нас проводить более 95% нашего времени и 99,9% нашего мышления в отрыве от природы. Крайнее отсутствие природы в нашей жизни оставляет нас брошенными и нуждающимися. Мы чувствуем, что нам никогда не хватает. Мы жадно, разрушительно потребляем и не можем остановиться. Потеря природы в нашей душе порождает боль, жажду и пустоту внутри нас, которые загоняют нас в наши дилеммы.
Природа не подарила нам могучий Меконг, как Таиланд и Вьетнам, с их обширными и плодородными от природы равнинами. Вместо этого природа поставила наши острова впереди наших соседей на пути тайфунов с Тихого океана.
Христианство, если оно хочет победить пантеизм, должно поглотить его. В наших малодушных глазах Иисус показался бы нам отметиной ненавистного пантеизма, ибо он подтвердил библейскую фразу «вы — боги», как и святой Павел, который говорит нам, что мы — «род Божий». Наш век нуждается в новой теологии, то есть в более глубоком объяснении природы Христа и света, который она излучает на небо и на человечество.
Кажется, что природа, которая так мудро расположила наши телесные органы с целью нашего счастья, наделила нас также и гордостью, чтобы избавить нас от боли осознавать свое несовершенство.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!