Цитата Ральфа Уолдо Эмерсона
Это озорное представление, что мы поздно пришли в природу; что с миром давно покончено. Как мир был пластичен и изменчив в руках Бога, так и он всегда остается со всеми Его атрибутами, которые мы привносим в него. К невежеству и греху он кремень. Они приспосабливаются к нему, как могут; но по мере того, как в человеке есть что-то божественное, небосвод течет перед ним и принимает его печать и форму.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Христианство призывало человека восстать против природы, но делало это во имя своих духовных и бескорыстных качеств. Прагматизм побуждает его делать это во имя его практических качеств. Прежде человек был божественен, потому что он смог усвоить понятие справедливости, представление о законе, чувство Бога; сегодня он божественен, потому что смог создать оборудование, которое сделало его повелителем материи.
Это я знаю; Бог не может грешить, потому что то, что Он делает, делает это справедливым и, следовательно, не является грехом... И поэтому будет богохульством сказать, что Бог может грешить; но сказать, что Бог может устроить мир таким образом, что это может по необходимости вызвать грех в человеке, я не вижу в этом какого-либо бесчестия для него.
Мир полон мужчин, которые хотят быть правыми, тогда как на самом деле секрет силы человека и его пути к истинной славе заключается в его способности признать ошибку, когда он потерпел неудачу. Бог хочет наполнить церковь людьми, которые могут сказать, что они неправы, когда ОНИ НЕПРАВЫ. Человек, который готов смириться перед Богом и своей семьей и сказать: «Я был не прав». обнаружит, что его семья полностью доверяет ему и с гораздо большей готовностью последует за ним. Если он упрямо отказывается покаяться или признать свою неправоту, их доверие к нему и его лидерству подрывается.
Согласно техническому языку старых писателей, вещь и ее качества описываются как субъект и атрибуты; таким образом, способности и действия человека суть атрибуты, субъектом которых он является. Ум — это субъект, которому присущи идеи. Кроме того, способности и действия человека используются во внешних объектах; и от объектов возникают все его ощущения. Следовательно, та часть знания человека, которая принадлежит его собственному уму, субъективна; то, что втекает в него из внешнего ему мира, объективно.
Тот мир за его пределами — это мир святости и сияния; поэтому необходимо, чтобы в этом мире он приобрел эти божественные качества. В этом мире нужна духовность, вера, уверенность, знание и любовь к Богу. Этого он должен достичь в этом мире, чтобы по восшествии своем из земного в небесное Царство он нашел все необходимое в этой вечной жизни готовым для него.
Когда человек искал знания, вскоре это можно было увидеть в его смирении, в его взгляде, в его языке и его руках, в его молитве, в его речи и в его незаинтересованности (зухд) в мирских соблазнах. И человек приобрел бы часть знания и применил бы его на практике, и это было бы для него лучше, чем мир и все, что в нем есть - если бы он владел им, он бы отдал его в обмен на будущую жизнь.
Я сужу о человеке по его действиям с людьми гораздо больше, чем по его заявлениям о Боге. Когда я нахожу его завистливым, придирчивым, злобным, ненавидящим успехи других и жалующимся на то, что мир никогда не делал для него достаточно, я склонен сомневаться в том, что его смирение перед Богом искупит недостаток мужественности.
Что человек делает, то и имеет. Какое ему дело до надежды или страха? В нем самом его могущество. Пусть он не считает прочным ни одно добро, кроме того, что есть в его природе и что должно вырасти из него, пока он существует. Богатства могут приходить и уходить, как летние листья; пусть он разбрасывает их по ветру как мгновенные признаки своей бесконечной производительности.
Если восторженный, пылкий и честолюбивый человек женится на жене, на чьем имени есть пятно, которое, хотя и происходит не по ее вине, может быть нанесено холодным и грязным людям на нее, а также на его детей; в точной пропорции к его успеху в мире, быть брошенным ему в зубы и сделанным предметом насмешек против него: он может, независимо от того, насколько великодушен и добр его характер, однажды раскаяться в связи, которую он установил в молодости; и ей может быть больно и мучительно знать, что он это делает.
Вместо ответа Алек наклонился и взял Магнуса за руки. Магнус позволил Алеку поднять себя на ноги с вопросительным взглядом в его глазах. Прежде чем он успел что-то сказать, Алек притянул его ближе и поцеловал. Магнус издал тихий, довольный звук и схватился за рубашку Алека сзади, скомкав ее, его пальцы похолодели на позвоночнике Алека. Алек наклонился к нему, прижав Магнуса между столом и своим телом. Не то чтобы Магнус был против. — Давай, — сказал Алек Магнусу в ухо. 'Уже поздно. Пойдем спать.
Человек, не боящийся Бога, с легкой совестью нарушит все свои законы, но любимец неба, которому дозволено сидеть на царских пирах, кто знает вечную любовь Божию к нему, не может вынести того, что там В нем должно быть какое-либо зло, которое могло бы огорчить Духа и обесчестить имя Христа. Очень маленький грех, как его называет мир, является очень большим грехом для истинно пробужденного христианина.
Когда ко мне приходит мужчина, я принимаю его в лучшем виде, а не в худшем. Зачем делать столько шума? Когда человек моет руки перед тем, как нанести визит, и вы принимаете его в этом чистом состоянии, вы тем самым не ручаетесь, что он всегда был чист в прошлом.
Бог, по природе благий и бесстрастный, любит всех людей одинаково, как творение Своих рук. Но Он прославляет добродетельного человека, потому что в своей воле он соединяется с Богом. В то же время по Своей благости Он милостив к грешнику и, наказывая его в этой жизни, возвращает его на путь добродетели. Точно так же и человек с добрым и беспристрастным суждением одинаково любит всех людей. Он любит добродетельного человека за его природу и честность его намерений; и он любит грешника также по его природе и потому, что в своем сострадании он жалеет его за то, что он безрассудно спотыкается во тьме.
Тот, кто ищет Божественную Реальность всем своим сердцем и душой и находит ее, осознает, что до того, как он начал искать Бога, Бог искал его, чтобы привлечь его к радости общения с Ним, к миру Своего. Присутствие.
В такие моменты сердце человека инстинктивно обращается к своему Создателю. В процветании и всякий раз, когда нет ничего, что могло бы повредить или испугать его, он не вспоминает о Нем и готов бросить Ему вызов; но поставь его среди опасностей, отрежь его от помощи человеческой, позволь могиле разверзнуться пред ним, то во время скорби своей обратится насмешник и неверный к Богу за помощью, чувствуя, что нет иная надежда, или убежище, или безопасность, кроме как в его защищающей руке.
Может быть, я боюсь его, потому что я мог бы снова полюбить его, и, любя его, я стал бы нуждаться в нем, а нуждаясь в нем, я снова был бы его верным учеником во всем, только чтобы обнаружить, что его терпение для меня не может заменить за страсть, которая давно полыхала в его глазах.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Сорен Кьеркегор Цитаты
датский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ