Цитата Ральфа Уолдо Эмерсона

Обычный опыт таков, что человек приспосабливается, насколько он может, к обычным деталям той работы или ремесла, которым он занимается, и ухаживает за ним, как собака за вертелом. Тогда он часть машины, которую он движет; человек потерян.
Если собака кусает черного человека, черный человек должен убить собаку, будь то собака полицейская, гончая или любая другая собака. Если собака зациклена на черном человеке, когда этот черный человек ничего не делает, кроме как пытается воспользоваться тем, что, по словам правительства, должно принадлежать ему, тогда этот черный человек должен убить эту собаку или любую двуногую собаку, которая натравливает собаку. на него.
Отчуждение, которое мы находим в современном обществе, почти тотальное… Человек создал мир рукотворных вещей, которого никогда не существовало раньше. Он сконструировал сложную социальную машину для управления созданной им технической машиной. Чем мощнее и исполинские силы, которые он высвобождает, тем бессильнее он чувствует себя человеком. Он принадлежит своим творениям и утратил право собственности на самого себя.
Никсон назвал себя человеком, переживающим кризис. Он достигал уровня победы, а затем погружался в поражение. Он был вице-президентом, потом проиграл Кеннеди, потом потерял пост губернатора Калифорнии. Затем последовало большое возвращение, а затем он снова все испортил — и следующее возвращение после того, как он потерял пост президента. Он был человеком, который нуждался в ощущении ходьбы по пропасти.
В философской антропологии... где предметом является человек в его целостности, исследователь не может довольствоваться, как и в антропологии как отдельной науке, рассмотрением человека как другой части природы и игнорированием того, что он, исследователь, сам человек и переживает это человечество в своем внутреннем опыте так, как он просто не может переживать никакую часть природы.
Представьте себе человека, стоящего перед зеркалом; камень попадает в него, и он падает, чтобы все разрушить в одно мгновение. И человек узнает, что он — это он сам, а не отраженный в зеркале человек, каким он себя считал.
Наука начинается с предрассудков, с общей культуры и со здравого смысла. Он переходит к наблюдению, отмечен открытием парадокса, а затем занимается исправлением предубеждения. Затем следует использовать эти поправки для планирования дальнейших наблюдений и более тонкого эксперимента. И по мере того, как он движется по этому пути, природа питающих его свидетельств и опыта становится все более и более незнакомой; не только язык чужд [общей культуре].
ЧЕЛОВЕК ПО ПРИЧИНЕ ЖИВОТНОЕ. Животные, в отличие от человека, не машиноподобны, не садисты; их общества внутри одного и того же вида несравненно более миролюбивы, чем человеческие. Тогда основной вопрос: что заставило животное, человека, выродиться в машину?
Технологически современный человек делает все, что в его силах, — он действует на основе этого единственного пограничного принципа. Современный человек, видящий себя автономным, без личностно-бесконечного Бога, который говорил, не имеет адекватного всеобщего, чтобы поставить адекватное второе пограничное условие; и падший человек не только конечен, но и грешен. Таким образом, прагматически сделанный выбор человека не имеет никакой точки отсчета, кроме человеческого эгоизма. Это собака ест собаку, человек ест человека, человек ест природу.
Человек — это машина, слепо реагирующая на внешние силы, и при этом у него нет воли и очень мало контроля над собой, если оно вообще есть. Следовательно, мы должны изучать не психологию, ибо это относится только к развитому человеку, а механику. Человек — это не только машина, но и машина, которая работает намного ниже стандартов, которые она могла бы поддерживать, если бы работала должным образом.
Каждый человек гордится тем, что он делает хорошо; и никто не гордится тем, что он не делает хорошо. С первым его сердце находится в его работе; и он будет делать в два раза больше с меньшим утомлением. Последний играет несколько несовершенно, смотрит на него с отвращением, отворачивается от него и воображает себя чрезвычайно усталым. То немногое, что он сделал, ни к чему не приводит.
Свободный человек владеет собой. Он может навредить себе едой или питьем; он может погубить себя азартными играми. Если да, то он, конечно, чертов дурак и, может быть, проклятая душа; но если он не может, то он не более свободный человек, чем собака.
... в будущем на типичной фабрике будут трое рабочих: мужчина, компьютер и собака. Всю работу сделает компьютер. Мужчина будет кормить собаку. А работа собаки? Укусить человека - если он прикоснется к компьютеру.
Машины вызывают восхищение и тиранят только с согласия пользователя. Где же тогда враг? Не там, где машина освобождает от рутины, а там, где отрекается человеческое суждение. Самым гладким продуктом нашей эпохи, созданным машинами, является человек-организатор, ибо даже самый лучший организующий принцип имеет тенденцию к развращению, а механический принцип развращает абсолютно.
Человек должен сомневаться в себе, но не сомневаться в истине; это было отменено. Ныне та часть человека, которую человек утверждает, это как раз та часть, которую он не должен утверждать, — он сам. В чем он сомневается, так это в том, в чем он не должен сомневаться, — в Божественном Разуме.
Человек не только часть поля, но часть и член своей группы. Когда люди вместе, например, на работе, то самым неестественным поведением, которое проявляется только на поздних стадиях или в ненормальных случаях, было бы вести себя как отдельные Эго. В нормальных условиях они работают совместно, каждый из них является осмысленно функционирующей частью целого.
Человек, баллотирующийся на пост, напоминает мне заблудшую собаку: она чует всех, кого встречает, и виляет всем телом.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!