Цитата Ральфа Уолдо Эмерсона

Расцвет цивилизации — это законченный человек, человек здравого смысла, изящества, достижений, социальной власти — джентльмен. — © Ральф Уолдо Эмерсон
Расцвет цивилизации — это законченный человек, человек здравого смысла, изящества, достижений, социальной власти — джентльмен.
Вся цивилизация в некотором смысле существует только в уме. Порох, текстильное искусство, машины, законы, телефоны сами по себе не передаются от человека к человеку или из поколения в поколение, по крайней мере, не навсегда. Это восприятие, знание и понимание их, их идеи в платоновском смысле передаются. Все социальное может существовать только через психику.
Моисей является краеугольным камнем этического кодекса каждого человека. Он был первым известным человеком в истории, который считал закон отдельным от воли правителя, чтобы выбирать, должен ли человек жить по благодати закона или закон по милости человека. В буквальном смысле Моисей сегодня живет за каждым столом совета.
Единственный человек, который имеет право сказать, что он оправдан одной благодатью, это человек, который оставил все, чтобы следовать за Христом. Такой человек знает, что призыв к ученичеству есть дар благодати и что призыв неотделим от благодати. Но те, кто пытается использовать эту благодать как устроение от следования за Христом, просто обманывают себя.
О, с какой высоты блаженства может упасть человек! До каких глубин греха может опуститься человек, даже при всей этой духовной подоплеке! Чем выше вершины благословения, авторитета и известности он достиг по благодати, тем глубже и ошеломительнее может быть его падение. В жизни человека не бывает и дня, чтобы он не зависел от благодати Божьей для силы и крови Иисуса для очищения.
Не все в жизни человека сводится к проблеме еды. Тот, кто думает, что цивилизация может быть основана только на хлебе, глубоко ошибается. Сколько бы ни было хлеба, он не может произвести человека: он может только накормить его. Жизнь существует до еды. Жизнь человека исходит из самого начала жизни. Поэтому цивилизация не следует формам производства. Вся социальная жизнь следует за действием жизни.
Каждый человек имеет равное социальное право умножать свою силу движения на все социальные факторы цивилизации. Частная собственность в любом из этих факторов несовместима с этим основным правом; она должна, очевидно, оказаться источником экономического деспотизма и промышленного рабства.
Разве жизнь не является именно такой, какой она должна быть в определенном смысле? Разве не только наивные находят все это сбивающим с толку? Если вы имеете представление о том, что такое человеческое сердце, не скажете ли вы, что, может быть, все усилия человека на земле построить цивилизацию — это просто безумная и испуганная попытка человека спрятаться от самого себя?
То, что обычно считается успехом — приобретение богатства, захват власти или общественного престижа — я считаю самыми удручающими неудачами. Я считаю, что когда о человеке говорят, что он пришел, это означает, что он кончился, его развитие на этом остановилось.
Основная проблема в том, что наша цивилизация, цивилизация машин, может научить человека всему, кроме того, как быть человеком.
Интуиция — это естественный побочный продукт расцвета зрелой самооценки и чувства расширения прав и возможностей — не власти над собой, а силы быть собой.
Поражение не приканчивает человека, а уходит. Человек не закончен, когда он побежден. Он закончил, когда он уходит.
Когда человек сталкивается с человеком, один пытается усыпить другого, а другой постоянно хочет сохранить свою прямоту. Но это, если говорить в гетеанском смысле, архетипический феномен социальной науки. Это засыпание можно назвать социальным принципом, социальным импульсом новой эры: мы должны пережить другое; мы должны раствориться душой в другом.
Чувак, если я могу отрыгнуть от этой мелочи, я чувствую такое чувство выполненного долга.
Чтобы было ясно, цивилизация — это не то же самое, что общество. Цивилизация — это особая иерархическая организация, основанная на «власти над». Демонтаж цивилизации, уничтожение этой структуры власти не означает конец всего социального порядка. В конечном итоге это должно означать больше справедливости, больше местного контроля, больше демократии и больше прав человека, а не меньше.
Я думаю о личных достижениях, но здесь больше чувствуется грандиозное достижение всех людей, которые смогли отправить этого человека на Луну.
Поскольку нравственность является социальной необходимостью, в тот момент, когда вера в бога изгоняется, взгляд человека переключается с бога на человека, и он становится социально сознательным. Религиозная вера препятствовала росту чувства реализма. Но атеизм сразу же делает человека реалистичным и восприимчивым к требованиям морали.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!