Цитата Раманы Махарши

Без знания Знающего все знания, которые человек собирает, не могут быть действительными. — © Рамана Махарши
Без знания Знающего все знания, которые человек собирает, не могут быть действительными.
Мотив, который побуждает современный разум к знанию, следует охарактеризовать как желание завоевывать и господствовать. Для греческих философов и отцов церкви знание означало нечто иное: оно означало знание в удивлении. Познавая или воспринимая, один участвует в жизни другого. Здесь знание не превращает двойника в собственность знающего; знающий не присваивает то, что он знает. Наоборот, он трансформируется через симпатию, становясь участником того, что он воспринимает.
Наконец вы приходите к точке, где вы почти все знаете. Вы очень мудры. Вы очень чисты... за исключением того факта, что вы, возможно, попались в последнюю ловушку... желание знать все это и по-прежнему оставаться собой, "знающим". Это невозможно. Ибо все конечное знание не сводится к бесконечному. Чтобы сделать последний шаг, знающий должен уйти. То есть всем можно только БЫТЬ, но всего знать нельзя. Цель недвойственна — пока есть «знающий» и «известный», вы пребываете в дуализме.
Белка копит орехи, а пчела собирает мед, не зная, что они делают, и таким образом они обеспечиваются без эгоизма или позора.
Самый печальный аспект жизни сейчас заключается в том, что наука собирает знания быстрее, чем общество накапливает мудрость.
Жизнь — это тайна; это означает, что это не может быть решено. И когда все попытки разгадать ее оказываются тщетными, тайна озаряет вас. Тогда двери открыты; то вы приглашены. Как знающий никто не входит в божественное; как дитя, невежественное, совсем не знающее, — тайна объемлет тебя. Обладая знающим умом, вы умны, а не невинны. Невинность — это дверь.
В истинном знании во всякое время большая часть просто удобна, действительно необходима рабочему, но не для понимания его предмета: можно судить о здании, не зная, где купить кирпичи; можно понять скрипичную сонату, не зная, как партитурить для инструмента. На самом деле произведение можно лучше понять, не зная деталей его производства, внимание к которым имеет тенденцию отвлекать от смысла и эффекта.
Ни один ученый не познает мир, просто держа его на расстоянии вытянутой руки: если бы нам когда-нибудь удалось возвести объективистскую стену между познающим и познаваемым, мы бы ничего не знали, кроме самой стены. Наука требует взаимодействия с миром, живой встречи между знающим и известным. В этой встрече есть моменты дистанции, но она не была бы встречей без моментов близости. Любое знание является относительным, одушевленным желанием войти в более тесную связь с тем, что мы знаем.
Мудрость и знание лучше всего можно понять вместе. Знание — это обучение, сила разума, позволяющая понять и описать вселенную. Мудрость — это знание того, как применять знания и как не применять их. Знание — это знать, что сказать; мудрость в том, чтобы знать, говорить это или нет. Знание дает ответы; мудрость задает вопросы. Знаниям можно научить, мудрость вырастает из опыта.
Христианская религия, утверждает [Паскаль], учит двум истинам: что есть Бог, которого люди способны познать, и что в людях есть элемент испорченности, который делает их недостойными Бога. Знание Бога без знания убогости человека порождает гордыню, а знание убогости человека без знания Бога порождает отчаяние, но знание Иисуса Христа дает человеку знание того и другого одновременно.
Каждый признает различие между знанием и мудростью. . . Мудрость – это вид знания. Это знание природы, карьеры и последствий человеческих ценностей. Поскольку они не могут быть отделены от человеческого организма и социальной сцены, моральные пути человека не могут быть поняты без знания способов вещей и институтов.
Без Знания нельзя сфокусировать Навык. Без Навыка Сила не может быть применена, а без Силы Знания не могут быть применены.
Ничто из того, что можно познать, не существует само по себе. Это зависит от знающего. Знающий есть сознание.
Знание, объект знания и познающий — это три фактора, которые мотивируют действие; чувства, работа и деятель составляют тройственную основу действия.
Как часто указывают буддийские учителя, знание в смысле праджни — это не знание ни о чем. Не существует абстрактного познающего опыт, который был бы отделен от самого опыта.
Но как можно понять войну, не зная общества, в котором она происходит? Это все равно, что пытаться понять роды, ничего не зная о беременности или зачатии. Или как пытаться понять наш текущий экономический коллапс, не зная, что такое дериватив.
Никакое понятие, которое формирует человек, не имеет силы, если он не интегрирует его без противоречий в сумму своего знания.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!