Цитата Ребекки Гольдштейн

На самом деле, ответы, которые религия, как мы ее знаем, дает на вопрос о человеческой ценности, играли настолько доминирующую роль в предыдущие века, что верующие часто не могут понять, как неверующие могут проявить достаточную приверженность своей жизни. каждое утро вставать с постели, не говоря уже об этических способностях считать других достойными морального уважения. Как только кто-то «выходит» атеистом, он часто подвергается инквизиции.
Евангелие Жизни не только для верующих: оно для всех. Вопрос жизни, ее защиты и продвижения касается не только христианина. Хотя вера дает особый свет и силу, этот вопрос возникает в совести каждого человека, ищущего истину и заботящегося о будущем человечества. Жизнь, безусловно, имеет священную и религиозную ценность, но эта ценность никоим образом не касается только верующих. На карту поставлена ​​ценность, которую каждый человек может постичь в свете разума; таким образом, это обязательно касается всех.
Верующим часто рекомендуется каждый день проводить некоторое время в одиночестве, молясь и читая Библию. Это хорошая вещь, смоделированная самим Иисусом. Но слишком часто люди считают это время с Богом достаточным и отделенным от остальной части их жизни; по сути, они оставляют Иисуса на прикроватной тумбочке и игнорируют его до конца дня. Это далеко от постоянного хождения в Духе, пребывания во Христе, настойчивости, молитвы и радости, представленных в Писании.
В мире есть верующие и неверующие. Для всех вас, неверующих, у меня есть кое-что сказать вам... никогда не недооценивайте сердце чемпиона.
Да, верующие, неверующие и скептики могут жить вместе и уживаться. Но не может быть империалистического навязывания религии государством или церковью. Все люди должны быть равны: верующие, скептики, неверующие, атеисты и те, кто выбрал религию. Если мы все не будем считаться равными, и если мораль неверия не будет считаться эквивалентом морали веры, нас просто будут терпеть, а это не по-американски.
Люди живут нравственной жизнью либо в отношении к ныряльщику, либо в отношении к мнению людей в мире; и когда нравственная жизнь практикуется из уважения к Божественному Существу, это духовная жизнь. Оба кажутся одинаковыми по своей внешней форме; но внутри они совершенно разные. Один спасает человека, а другой нет; ибо тот, кто ведет нравственную жизнь из уважения к Божественному Существу, ведом им, а тот, кто делает это из уважения к мнению людей в мире, ведом им самим.
Религия формирует мир своих верующих, определяя вопросы, требующие ответов, и давая ответы, которые люди «знают» как истинные.
Задайте себе вопрос: как часто Иисус находится внутри и стучит в дверь, чтобы его выпустили, чтобы выйти? И мы не выпускаем его из-за нашей собственной потребности в безопасности, потому что так часто мы заперты в эфемерных структурах, которые служат исключительно для того, чтобы сделать нас рабами, а не свободными детьми Бога.
Я чувствую, что могу помочь людям осознать, насколько всепроникающими и обширными являются искусства, как они влияют на каждого из нас в нашей повседневной жизни — в каких [зданиях] мы живем, какую одежду мы носим, ​​какую одежду мы носим. мы видим своими глазами. Мы часто слепы к красивым вещам вокруг нас. Что меня больше всего беспокоит, так это то, как часто мы слепы к собственному таланту. Я думаю, что в каждом человеке живет творческий дух, и некоторым из нас посчастливилось иметь хороших учителей и родителей, которые воспитывали и поощряли это, а другим — нет.
Это фантастика, чтобы поверить, потому что они получают так много преимуществ. Я злюсь на атеистическое сообщество, когда они унижают верующих, потому что они так сильно унижают религию. Сейчас я атеист, но мне не нравится называть себя этим термином. Я предпочитаю светского гуманиста. Но я на собственном опыте вижу, насколько полезна религия, например, если вы беженец и садитесь в лодку, чтобы переправиться через Средиземное море, вера в Бога является преимуществом. Я прекрасно понимаю этот комфорт.
Через удовлетворение Христа за грех изменилась сама природа страданий верующих. Как смерть, которая сначала была возмездием за грех, теперь стала ложем покоя (Ис. 57:2); так и скорби — не жезл гнева Божия, а нежное лекарство нежного отца.
Доминирующим вопросом для нас в отношении литературы стал: «Какое это имеет отношение ко мне, к жизни, какой я ее знаю?» На этот вопрос отвечают все эти книги о том, что Пруст на самом деле был нейробиологом или как Пруст может научить вас эмоциональному интеллекту.
На протяжении веков мы перешли от Писания к накоплению заповедей этической, правовой и моральной философии. Мы выработали либеральный консенсус в отношении того, что мы считаем основой достойного общества, например, идею о том, что мы не одобряем рабство или дискриминацию по признаку расы или пола, что мы уважаем свободу слова и права личности. . Все эти вещи, которые стали второй натурой нашей морали сегодня, очень мало обязаны религии и в основном были завоеваны против зубов религии.
Отсутствие братства среди самих верующих парализовало церковь перед лицом скептицизма и безнравственности мира; но когда мы с простой верой вернемся к одному великому факту нашего искупления, мы будем более тесно общаться друг с другом и побуждены к более нежному отношению к спасению людей.
Мы живем в период одной из величайших революций в истории человечества и едва ли осознаем ее: проникновение государства во все аспекты жизни человека и общества. Некоторые люди считают это хорошим и «прогрессивным», другие считают это тираническим; но в любом случае это факт, трансформация такая же великая, как, скажем, промышленная революция. Абсолютно ничего теперь не выходит за рамки государственной власти.
Я считаю монотеизм величайшим бедствием, когда-либо постигшим человеческую расу. Я не вижу ничего хорошего ни в иудаизме, ни в христианстве, ни в исламе - хорошие люди, да, но любая религия, основанная на одном, ну, взбесившемся и злобном боге, не так полезна человеческому роду, как, скажем, конфуцианство, которое не является религия, а этическая и образовательная система.
Люди склонны считать условности своего общества естественными, часто священными.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!