Цитата Ребекки Гольдштейн

Для древних греков, у которых не было наших социальных сетей, единственным способом добиться массового дублирования подробностей своей жизни в опасениях других было сделать что-то чудесное, о чем стоит рассказать. Наши удивительные технологии могут просто избавить нас от личных забот. Клеос находится на расстоянии вытянутой руки.
Нас просят постоянно быть «подлинными» и «честными» с миром через социальные сети. Есть спрос на размещение наших свадебных фотографий, детских фотографий (всего через несколько минут после рождения), нашего статуса в отношениях, а также наших печалей и радостей в Facebook и Instagram. Точно так же мы создаем личность через приложения для знакомств и сайты для общения. Все эти социальные сети оказывают на нас давление, чтобы мы делились личными подробностями своей жизни с неизвестными массами. Так что давление на персонажей в «Открытости» не только романтическое, но и общественно-социальное.
Если это только я на сцене, рассказываю истории около часа, это здорово. Это нормально. Но, как замок из песка на пляже, его смывает ночью. Это намного сильнее, если мы все сможем поделиться своими историями и моментами на пороге и заставить нас чувствовать себя немного менее одинокими. Я просто пытаюсь использовать социальные сети и новые медиа, чтобы запечатлеть это.
Современная действительность настолько овладела нами, что... когда мы пытаемся реконструировать в наших мыслях древние времена... мелкие события нашей жизни отрывают нас от наших размышлений и... отбрасывают нас назад, в наши личные дела. [проблемы]
Люди не эгоистичны по своей сути, что изолирует нас от других. По сути, мы социальные животные, которые зависят от других в удовлетворении своих потребностей. Мы достигаем счастья, процветания и прогресса посредством социального взаимодействия. Поэтому доброе и полезное отношение способствует нашему собственному счастью и счастью других.
Жизнь древних греков и римлян оказала глубокое влияние на нашу жизнь, и тем не менее способы, которыми они влияют на нас, не проявляются на поверхности нашего обычного опыта.
Мы пробиваем себе дорогу через массовый и нивелированный коллективный безопасный вкус Топ-40, просто ища что-то, что мы можем назвать своим. Но когда мы находим его и глушим радио, чтобы услышать его снова, это не только наше — это связь с тысячами других людей, которые делятся ею с нами. Для одной песни это может означать очень мало; как культура, как образ жизни, вы не можете победить его.
Часто между хорошими словами, которые мы говорим, и тем, как мы живем, существует неприятный разрыв. В личных отношениях и политике, средствах массовой информации, академии и организованной религии наши хорошие слова имеют тенденцию уплывать, даже когда они слетают с наших уст, поднимаясь на высоту, где они не отражают и не связаны с человеческим состоянием. Мы жаждем, чтобы такие слова, как любовь, истина и справедливость, стали плотью и обитали среди нас. Но в нашем жестоком мире рискованно оборачивать нашу хрупкую плоть такими словами, и нам не нравятся шансы.
Хотя мы можем думать, что маскируем нашу неуверенность или представляем себя в самом выгодном свете, наше поведение в социальных сетях раскрывает больше, чем мы думаем. Информация о нашей личности раскрывается не только в том, что мы публикуем на Facebook, но и в том, что мы не публикуем, что может быть весьма красноречивым.
Грамотность является частью повседневной социальной практики, она опосредует все аспекты повседневной жизни. Грамотность всегда является частью чего-то еще — мы всегда что-то с ней делаем. Важно то, что мы выбираем с ним делать. Нам доступен целый ряд современных видов грамотности — хотя печатная грамотность была первым средством массовой информации, теперь она является одним из средств массовой информации.
Когда вы пытаетесь настроить свой сон тем или иным образом, у вас может быть, у вас могут быть большие успехи — вы можете лучше запоминать детали события, но в конечном итоге вы можете хуже абстрагироваться от сути или правил, связанных с ним. это.
Мы никогда не остаемся без нашей техники. Оно окружает нас. Оно пронизывает нашу жизнь. У нас есть мощные компьютеры в наших карманах, и мы... вы знаете, мы обучаем наших детей с самого раннего возраста пользоваться социальными сетями, так что для нас это очень естественно.
Мне кажется, что у каждого из нас по-своему есть свой личный лагос. У всех нас внутри есть голос, который шепчет сомнение, шепчет подозрение, который говорит нам, что что-то не так, чего-то не хватает, что-то, что должно быть другим. И мы легко поддаемся гипнозу этого голоса сомнения.
Все в этой жизни проходит — остается только Бог, только к Нему стоит стремиться. У нас есть выбор: идти по пути этого мира, общества, которое нас окружает, и тем самым оказаться вне Бога; или выбрать путь жизни, выбрать Бога, Который зовет нас и Кого ищет наше сердце.
Как женщины-мусульманки, мы освободились от этого безмолвного рабства. Нам не нужны стандарты общества в отношении красоты или моды, чтобы определить нашу ценность. Нам не нужно становиться такими же, как люди, чтобы получить почести, и нам не нужно ждать, пока принц спасет или дополнит нас. Наша ценность, наша честь, наше спасение и наше завершение не в рабе. Но, в Господе раба.
Мы смотрим на древних греков с их богами на вершине горы, метающими молнии, и говорим: «Эти древние греки. Они были такими глупыми. Такой примитивный и наивный. Не то что наши религии. У нас есть горящие кусты, разговаривающие с людьми, и парни, идущие по воде. Мы ... изощренные.
Знатоки древнегреческой культуры говорят, что люди тогда не считали свои мысли принадлежащими им. Когда у древних греков возникала мысль, она приходила им в голову как бог или богиня, отдающая приказ. Аполлон говорил им быть храбрыми. Афина говорила им влюбиться. Теперь люди слышат рекламу чипсов со сметаной и спешат купить, но теперь они называют это свободной волей. По крайней мере, древние греки были честны.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!