Цитата Ребекки Гольдштейн

Меня как философа учили никогда не помещать философов и их идеи в исторический контекст, поскольку исторический контекст не имеет ничего общего с обоснованностью позиций философа. Я согласен с тем, что оценка достоверности и историческая контекстуализация — это два совершенно разных вопроса, и их не следует путать друг с другом. И все же это твердое различие не побуждает меня одобрять обычный способ представления истории философии.
Философа науки мало интересуют мыслительные процессы, ведущие к научным открытиям; он ищет логический анализ законченной теории, включая установление ее достоверности. То есть его интересует не контекст открытия, а контекст обоснования.
Еще одним важным историческим фактором является тот факт, что эта и без того очень простая религия была еще более упрощена и очищена ранними философами древнего Китая. Наш первый великий философ был основателем натурализма; а наш второй великий философ был агностиком.
Я не академический философ и не согласен с тем, как университеты подходят к этому вопросу. Я философ только в очень широком смысле человека, интересующегося мудростью и благополучием, достигаемым посредством разума. Но я так же интересуюсь психоанализом и искусством, как и философией.
Мой процесс определения того, о каких эпохах я буду писать, заключался в том, чтобы просто читать книги по истории, которые давали действительно широкий обзор истории Китая. И когда я сталкивался с исторической личностью или историческим происшествием, которые были мне особенно интересны, всплывали идеи для персонажей и историй.
Мне интересно добывать любой исторический материал с земли. Как вы знаете, я люблю помещать древний Израиль и его литературу в их древние контексты. А перестроить - это для меня очень увлекательная историческая задача.
Именно историческая преемственность поддерживает большинство предположений, а не повторная оценка их обоснованности.
Я всегда принимал за эталон способа преподавания и письма не абстрактного, частного, профессионального философа, а универсального человека, что я рассматривал человека как критерий истины, а не того или иного основателя системы, и с самого начала поставили высшее достоинство философа в том, что он воздерживается, и как человек, и как автор, от хвастовства философией, т. е. что он философ только в действительности, а не формально, что он тихий философ, а не громкий и тем более буйный.
Философ любит мудрость, а не знание, которое при всех его великих применениях в конечном счете страдает от калечащего эффекта эфемерности. Все знания преходящи, связаны с окружающим миром и подвержены изменениям по мере изменения мира, тогда как мудрость, истинная мудрость вечна, неизменна. Чтобы быть философом, нужно любить мудрость ради нее самой, принимать ее постоянную значимость и в то же время ее вечную неуместность. Участь мудрых — понимать ход истории и, тем не менее, никогда не формировать его.
Я начал заниматься академической философией, потому что не мог видеть ничего кроме рутины за пределами академии. Но я бы не сказал, что «стал философом», пока ранний кризис среднего возраста не заставил меня признать тот факт, что, хотя «философия» означает «любовь к мудрости», а «мудрость» — это знание того, как жить хорошо аналитическая философия, которой я обучался, казалось, не имела ничего общего с жизнью.
Точно так же, как я не хочу жить в более ранние исторические периоды, я никогда не прикасаюсь к историческим рецептам. Большинство исторических блюд отвратительны.
Что делают для нас великие философы, так это не раздают такую ​​универсальную систему. Он заключается в том, чтобы осветить и прояснить какой-то особый аспект жизни, предоставить концептуальные инструменты, которые будут выполнять определенную необходимую работу. Какой бы широкой ни была эта область работы, она никогда не бывает полной, и все идеи теряют свою надлежащую силу, когда они используются вне соответствующего контекста. Вот почему один великий философ не обязательно вытесняет другого, почему есть место для всех их и для многих других, которых у нас еще нет.
Китайцу династии Тан — и, по этому определению, философу — приснилось, что он был бабочкой, и с этого момента он никогда не был до конца уверен, что он не бабочка, которой снится китайский философ. Завидуйте ему; в его двойной безопасности.
Будь я философом, я бы написал философию игрушек, показывающую, что ни к чему другому в жизни не нужно относиться серьезно, и что Рождество в компании детей — один из немногих случаев, когда люди полностью оживают.
Я решил заниматься философией в университете, чтобы стать профессиональным философом. Будучи довольно неуравновешенным персонажем, в некоторые моменты я сомневался в том, чтобы стать профессиональным философом, но пример двух моих учителей, Эсекьеля де Оласо и Хуана Родригеса Ларреты, заставил меня подтвердить свое первоначальное решение.
Поскольку философия возникает из благоговения, философ по-своему обязан быть любителем мифов и поэтических басен. Поэты и философы одинаково полны чуда.
В моей работе есть «реальный» механизм, который формируется из исторических концепций образов, с которыми я работаю. Это не совсем клише. В нем есть элементы, которые несут исторический контекст и границы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!