Хайку — это особая форма поэзии дзэн; ибо дзэн ненавидит эгоизм в форме расчетливых результатов или самопрославления любого рода. Автор хайку должен отсутствовать, а присутствовать только хайку.
Относительно Р. Х. Блайта: четырехтомное хайку Блайта стало особенно популярным в это время [1950-е], потому что его переводы основывались на предположении, что хайку было поэтическим выражением дзэн. Неудивительно, что его книги привлекли внимание школы битников, прежде всего таких писателей, как Аллен Гинзберг, Гэри Снайдер и Джек Керуак, все из которых ранее интересовались дзэн.
Йоко [Оно] показывала мне некоторые из этих хайку в оригинале. Разница между ними и Длинным парнем огромна. Вместо длинного цветочного стихотворения в хайку было бы сказано «Желтый цветок в белой чаше на деревянном столе», что дает вам полную картину.
Автор хайку должен отсутствовать, а присутствовать только хайку.
Тот, кто создает от трех до пяти стихотворений хайку в течение жизни, является поэтом хайку. Тот, кто достигает завершения десяти, является мастером.
Хайку воспроизводит обозначающий жест ребенка, указывающего на что-то (хайку не проявляет пристрастия к предмету), просто говоря: это!
Мы занимаемся медитацией, духовными практиками в этом временном теле. Хотя это тело временно, вы должны использовать временные вещи, чтобы осознать Истину.
Страдание временно, просветление навсегда.
Свобода слова необходима для образования, особенно для гуманитарного образования, которое поощряет поиск истин в искусстве и науке. Если выражение ограничено, диапазон исследования также ограничен ... Бенефициары свободного общества обязаны стремиться к истине и защищать свободу выражения, которая делает возможным поиск нового просвещения.
Пусть дети научатся видеть в природе выражение любви и мудрости Бога; пусть мысль о Нем будет связана с птицей, цветком и деревом; пусть все видимое станет для них толкователем невидимого, и все события жизни будут средством божественного учения. По мере того как они научатся таким образом изучать уроки всех сотворенных вещей и всего жизненного опыта, покажите, что те же самые законы, которые управляют вещами природы и событиями жизни, должны управлять нами, что они даны для нашего блага и что только в послушании им мы можем найти истинное счастье и успех.
Потому что то, что было новым, почти всегда было временным. И то, что было временным, разбило тебе сердце.
В чем прелесть хайку, так это в том, что он не прост. Красота хайку, о которой я только что сказал, очень сложна. Оно достигает всех сложностей нашей жизни на этой Земле. Мир — это очень сложная идея, мир, поэтому мы, люди, не можем его получить.
В вашей повседневной жизни у вас всегда есть возможности для просветления. Если вы пойдете в комнату отдыха, есть шанс достичь просветления. Когда вы готовите, есть шанс достичь просветления. Когда вы моете пол, есть шанс достичь просветления.
Просветление понимается как видение вещей такими, какие они есть на самом деле, а не такими, какими они кажутся; это прямое прозрение и различение природы реальности, которое постигается только мудростью, которая превосходит и предшествует деятельности различающей мысли. С этой точки зрения заблуждение определяется как все, что противоречит просветлению.
Я искал везде, чтобы найти ответ на свой вопрос: «Есть ли просветление?» но никогда не подвергал сомнению сам поиск. Поскольку я предположил, что цель просветления существует, мне пришлось искать. Сам поиск душил меня и удерживал от моего естественного состояния. Не существует такой вещи, как духовное или психологическое просветление, потому что вообще не существует духа или психики. Всю свою жизнь я был чертовым дураком, ища то, чего не существует. Мои поиски подходят к концу.
Светит солнце, падает снег, поднимаются горы и опускаются долины, ночь сгущается и бледнеет, превращаясь в день, но мы очень редко обращаем внимание на такие вещи. . . . Когда мы постигаем невыразимый смысл этих вещей, это жизнь, это жизнь. Делать это двадцать четыре часа в сутки — это Путь Хайку. Это жизнь с избытком.