Цитата Резы Аслана

Исламская Реформация уже здесь. Мы все живем в нем. — © Реза Аслан
Исламская Реформация уже здесь. Мы все живем в нем.

Цитата Автор

Если когда-либо и был момент для исламской реформации, то сейчас. Ради Бога, что мы с этим делаем?
Потребовалось много лет, чтобы очистить Аравию от «ложных идолов». Потребуется гораздо больше, чтобы очистить ислам от его новых ложных идолов — нетерпимости и фанатизма, — которым поклоняются те, кто заменил первоначальное видение Мухаммеда о терпимости и единстве своими собственными идеалами ненависти и раздора. Но очищение неизбежно, и волну реформ не остановить. Исламская Реформация уже здесь. Мы все живем в нем.
Когда Реформация утвердилась, один из вопросов, который возник между католицизмом и традициями Реформации, заключался в том, существовала ли иерархия бытия. Если вы посмотрите, например, на Фому Аквинского, у вас есть иерархии ангелов и всего остального, и иерархии даже святых, а затем подсвятых — людей, которые не совсем там, и тому подобное. Реформация отвергла все это и создала новую метафизику, фактически не иерархическую.
Вы вряд ли увидите какое-либо общее преобразование, пока не добьётесь исправления семьи.
Реформация называет разобщенность, в которой мы сейчас находимся. Мы, остающиеся в протестантской традиции, хотим сказать, что Реформация увенчалась успехом.
Многие дружат с успехом реформации, а не с реформацией.
Я должен быть честным с вами. Ислам находится на очень тонком льду со мной ... Из-за нашей кричащей жалости к себе и нашего демонстративного молчания мы, мусульмане, вступаем в заговор против самих себя. У нас кризис, и мы тащим за собой весь остальной мир. Если когда-либо и был момент для исламской реформации, то сейчас. Ради Бога, что мы с этим делаем?
Аргумент о социальной патологии английской Реформации, о фундаментальных изменениях в английском обществе и английской церкви, которые сделали Реформацию неизбежной, академически мертв.
Я должен начать с того, что скажу вам, что я не люблю проповедовать в воскресенье Реформации. На самом деле, я должен выразиться сильнее. Я не люблю Воскресенье Реформации, и точка.
Когда вы говорите об исламском терроре. Вы идете, о, вы исламист - вы исламофоб, потому что вы порочите всех мусульман. Нет. Я говорю об исламском терроре.
Когда кто-нибудь немного изучит или уделит немного внимания правилам исламского правления, исламской политике, исламскому обществу и исламской экономике, он поймет, что ислам — очень политическая религия. Всякий, кто скажет, что религия отделена от политики, — глупец; он не знает ни ислама, ни политики.
Одна вещь, которую я чувствую очень, очень сильно, это то, что мы говорим об исламских странах, исламских людях, исламских лидерах либо как об умеренных, либо как об экстремистах. Как будто есть только две категории мусульман. И на самом деле, это не показывает уважения. Это свидетельствует о непонимании разнообразия мусульманской мысли.
Нет такого понятия, как «исламский терроризм», потому что терроризм отличается от ислама. Есть только терроризм, а не исламский терроризм. Зато получил широкое распространение термин «исламский терроризм».
Дональд Трамп, как и большинство американцев, как и большинство республиканцев, верит в защиту основных национальных интересов Америки. Он считает, как и я, как и большинство американцев, что мы еще недостаточно делаем для того, чтобы дать бой Исламскому государству. Что интервенция в Ливии в то время была необдуманной и небрежной. И мы живем с последствиями этого сейчас. Что мы должны стать жестче, когда дело доходит до нашей разведывательной и правоохранительной деятельности, чтобы остановить исламский терроризм.
Жизнь в Исламской Республике похожа на секс с кем-то, кого ты ненавидишь.
Суфии всегда были теми, кто пытался очистить этику ислама и общества. И у них совсем не отрезаны руки от внешнего действия. Например, базар, на котором были очень сильны суфии, всегда доминировал в экономической жизни исламского мира. Они могли бы придать гораздо более разумную и исламскую форму деятельности, когда экономическая жизнь ислама переместилась с базара в новые части исламских городов с модернизированными мусульманами, которые восприняли ее в ином свете, и она стала очень, очень антиисламской и во многом антиисламской. против многих наиболее глубоких практик исламских обществ.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!