Цитата Резы Аслана

Чем больше я начинал изучать исторического Иисуса, человека, жившего 2000 лет назад... тем больше я начинал понимать, что между историческим Иисусом и Иисусом, о котором меня учили в церкви, существует пропасть.
Я отдал свое сердце Иисусу. Я принял его как своего Господа и Спасителя, начал читать Библию, начал ходить в церковь (и) начал отношения с Иисусом.
Кто для меня Иисус? Иисус есть Слово, ставшее Плотью. Иисус есть Хлеб Жизни. Иисус – Жертва, предложенная за наши грехи на кресте. Иисус есть жертва, приносимая на святой мессе за грехи мира и за меня. Иисус есть Слово, которое нужно произнести. Иисус есть Истина, которую нужно сказать. Иисус есть Путь, по которому нужно идти. Иисус есть Свет, чтобы быть освещенным. Иисус есть Жизнь, которую нужно прожить. Иисус есть Любовь - быть любимым
Двенадцать Апостолов — наиболее явный знак воли Иисуса относительно существования и миссии Его Церкви, залог того, что между Христом и Церковью нет противоречия: несмотря на грехи людей, составляющих Церковь, они неразделимы. Поэтому популярный несколько лет назад лозунг «Иисус да, Церковь нет» совершенно немыслим с намерением Христа. Этот индивидуалистически избранный Иисус является воображаемым Иисусом.
Отсутствие интереса Павла к историческому Иисусу не связано, как утверждают некоторые, с его упором на христологические, а не на исторические интересы. Это связано с тем простым фактом, что Павел понятия не имел, кто такой живой Иисус, и ему было все равно.
Около шести лет назад в журнале Life была опубликована статья об историчности Иисуса, и я был поражен, обнаружив, что они признали, что единственное свидетельство его существования, которое у нас есть, содержится в Евангелиях. Но не верьте Жизни на слово. В своей книге «В поисках исторического Иисуса» — самом исчерпывающем исследовании, которое когда-либо проводилось по этому вопросу, — Альберт Швейцер признал, что нет ни малейшего убедительного доказательства того, что Христос когда-либо жил, не говоря уже о том, что он был сыном Божьим. Он заключает, что поэтому нужно принять оба на веру.
Евангелие от Фомы, очень любимое в некоторых кругах, игнорируется археологами прежде всего потому, что оно не демонстрирует правдоподобия. Оно ничего не говорит нам об историческом Иисусе и мире, в котором он и его ученики жили. Я слышал, что если бы у нас было только Евангелие от Фомы, знали бы мы, что Иисус был евреем?
Следовать за Иисусом означает, что мы вступаем в образ жизни, которому придает характер, форму и направление тот, кто нас призывает. Следовать за Иисусом означает усваивать ритмы и способы делать вещи, которые часто остаются невысказанными, но всегда являются производными от Иисуса, сформированными под влиянием Иисуса. Следовать за Иисусом означает, что мы не можем отделить то, что Иисус говорит, от того, что Иисус делает, и от того, как Он это делает. Следование за Иисусом в такой же, а может быть, и в большей степени в ногах, чем в ушах и глазах» («Путь Иисуса», Юджин Х. Петерсон, 22).
Я думаю, что лучшее, что может сделать человек, это прочитать Евангелия в Библии и по-настоящему взглянуть на Иисуса, потому что, если человек сделает это, он поймет, что тот Иисус, о котором он узнал в воскресной школе, или тот Иисус, о котором он слышал анекдоты. или худощавый Иисус Ганди, существующий в их воображении, совсем не похож на настоящего Иисуса.
Смерть Иисуса через распятие при Понтии Пилате настолько несомненна, насколько может быть что-либо историческое. Ибо если бы ни один из последователей Иисуса не написал ничего в течение ста лет после его распятия, мы все равно узнали бы о нем от двух авторов, не принадлежащих к числу его сторонников. Их зовут Иосиф Флавий и Корнелий Тацит.
Часто церкви, сосредоточенные на Иисусе, склоняются к «социально-евангельской» интерпретации царства, а церкви «Павла» говорят о спасении от греха и восхождении на небеса. Но когда мы понимаем и Иисуса, и Павла в их историческом контексте в еврейском мире первого века, вопросы становятся более сложными и в конечном счете (я думаю) более ясными.
Я провел так много лет, говоря о бедности и экономической справедливости, что у меня сильное искушение обратиться к Библии. Учения Иисуса настолько радикальны; они просто безумно щедры и апокалиптичны. Христиан все больше очаровывает мертвый Иисус. Им не нравится живой Иисус.
История Иисуса очень увлекательна. Он по-прежнему обладает такой огромной силой, даже спустя 2000 лет! Мы действительно не знаем, существовал ли он как историческая фигура.
Существует так много религий, и у каждой есть свои способы следовать за Богом. Я следую за Христом: Иисус — мой Бог, Иисус — мой Супруг, Иисус — моя Жизнь, Иисус — моя единственная Любовь, Иисус — мое Все во Всем; Иисус — мое Все.
Итак, эти либералы говорят, что исторические исследования не могут обнаружить Иисуса веры, потому что Иисус веры не укоренен в истории. Он просто символ. Но послушайте: Иисус не является символом чего бы то ни было, если только он не уходит своими корнями в историю. Никейский символ веры не говорит: «Мы хотим, чтобы все это было правдой». Там сказано: «Иисус Христос был распят при Понтии Пилате, и на третий день воскрес из мертвых», и далее продолжается.
Изучение жизни Иисуса имеет любопытную историю. Она отправилась на поиски исторического Иисуса, веря, что, найдя Его, она сможет привести Его прямо в наше время как Учителя и Спасителя. ... Но Он не остается; Он проходит мимо нашего времени и возвращается в Свое... Он вернулся в Свое время не благодаря приложению какой-либо исторической изобретательности, а по той же неизбежной необходимости, по которой освобожденный маятник возвращается в исходное положение.
Республиканцы не хотели, чтобы правительство управляло вашей жизнью, потому что это должен делать Иисус. Это было действительно частью их идеи: меньше правительства, больше Иисуса. Теперь это похоже на то, как насчет большего количества правительства и Иисуса?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!