Цитата Рейнхольда Месснера

В альпинизме есть не только деятельность, но и философия, стоящая за ней. Некоторые говорят, что это мораль, но я против этого, потому что любая мораль опасна. — © Райнхольд Месснер
В альпинизме есть не только деятельность, но и философия, стоящая за ней. Некоторые говорят о морали, но я против этого, потому что всякая мораль опасна.
Я бы сказал любому, кто думает, что все проблемы философии могут быть переведены в эмпирически проверяемые ответы — будь то Лоуренс Краусс, считающий, что физика делает философию устаревшей, или Сэм Харрис, считающий, что нейробиология делает моральную философию устаревшей, — что это требует ужасно много философии — философии науки в первом случае, моральной философии во втором — даже для того, чтобы продемонстрировать актуальность этих эмпирических наук.
В скалолазании нет вопроса о правильном или неправильном. Моральное право или неправильное — это религиозный вопрос, они не имеют ничего общего с анархической деятельностью, а классический альпинизм — совершенно анархическая деятельность.
Разумный эгоизм есть единственная нравственность для человеческой жизни; таким образом, это единственная мораль, которая действительно моральна. Те, кто выбирают рациональное своекорыстие, тем самым максимально используют свою жизнь — и благодаря этому они нравственно хороши.
Я не говорю, что атеисты не могут действовать нравственно или обладать нравственными знаниями. Но когда я приписываю добродетель атеисту, я как теист вижу, что атеист соответствует объективным моральным ценностям. У атеиста, напротив, нет такого основания для морали. И все же все моральные суждения требуют основания для морали, некоторого стандарта правильного и неправильного.
Я думаю, моральная философия — это рассуждения о том, как мы должны жить вместе, сделанные людьми, которые очень плохо понимают, как люди работают. Так что я думаю, что большая часть моральной философии не связана с видами, которыми мы являемся. На самом деле им это нравится. Многие моральные философы настаивают на том, что мораль вырастает из нашей рациональности, что она применима к любому разумному существу в любой точке вселенной и что она не основана на случайных или случайных фактах нашей эволюции.
Оправдывать христианскую нравственность тем, что она дает основу нравственности, вместо того чтобы доказывать необходимость христианской нравственности из истины христианства, есть очень опасная инверсия.
Вам просто нужно вернуться к моральной философии, и вы должны сказать, хорошо, есть жадность, люди действительно хотят все больше и больше, но то, что сдерживает их и что сдерживало их в прошлом, было взглядом на жизнь, в котором чье-то удовлетворение не было самым важным, что вам просто нужно было достаточно, и вы могли сказать: «Хватит». Может быть, религия приведет вас к этому, может быть, просто классическая моральная философия, но вы должны иметь что-то из этого, иначе вы всегда будете в кормушке.
Всякий раз, когда вы имеете дело с моральными проблемами, занимая государственную должность, вы имеете дело с некоторыми неприятными вещами, потому что мораль у всех разная. Итак, вы можете быть христианином и сказать: «Моя мораль основана на Библии». Но если это не совпадает с тем, как, по их мнению, должно быть, то теперь у вас с ними проблемы. И тогда вы можете сказать: «Я больше придерживаюсь Библии», но Библия вас не волнует, поэтому они такие: «Почему вы навязываете мне эти трудные правила? Я даже в это не верю. Так что у вас просто интересная и щекотливая ситуация.
Мы всегда проецируем наши моральные категории на вещи. Я думаю, это неизбежно. Но капитализм не придает особого значения морали. Нравственность на рынке обеспечивается контрактом, регулированием и законом, поскольку считается, что нравственность находится в конфликте с движущей силой жадности и накопления.
Если Христос был мошенником, то он был одним из самых своеобразных, но блестящих мошенников, когда говорил, что только он есть путь, истина и жизнь. В этом важность благодати — некоторые люди думают, что просто быть хорошим и не причинять вреда другим — это мораль; другие думают, что следование правилам и десятина — это мораль. Но без Христа все нравственные верования в конечном счете сводятся к одному греху, который постоянно выступает против концепции благодати: к законным, религиозным и тщетным попыткам человека утвердить свою собственную праведность.
Моя версия релятивизма плюралистична и приписывает морали функции, которые в сочетании с человеческой природой налагают ограничения на то, что можно считать истинной моралью. В отличие от многих других релятивистов, я не считаю, что люди подчиняются морали, потому что все они принадлежат к определенной группе. То есть я не утверждаю, что принадлежность к какой-либо группе обязывает человека подчиняться какому-то набору общепринятых норм. Что правда, так это то, что окружающие учат нас морали и моральному языку, поэтому они неизбежно влияют на нас.
Для большинства людей политическая деятельность является второстепенной деятельностью, то есть у них есть что-то еще, кроме участия в этих мероприятиях. Но это деятельность, в которой каждый член группы, не являющийся ни ребенком, ни сумасшедшим, несет определенную роль и определенную ответственность.
Философия окружающей среды — это точка отсчета философии. Она возникла как отдельное направление только потому, что господствующая философия игнорировала некоторые из наиболее важных философских проблем нашего времени.
Мы бастуем против мученичества и против морального кодекса, который его требует. Мы бастуем против тех, кто считает, что один человек должен существовать ради другого. Мы бастуем против морали каннибалов, будь то телом или духом. Мы не будем иметь дело с людьми на каких-либо условиях, кроме наших, а наши условия — это моральный кодекс, согласно которому человек — это самоцель, а не средство для достижения каких-либо целей других.
Я больше не извиняюсь за свое поведение. Что бы я ни делал или не делал, это не должно иметь значения. Моральная уверенность опасна. Моральная уверенность — это то, что заставляет людей идти на войну без необходимости и незаконно. Мораль, как сказал бы вам любой наполовину разумный человек, — вещь очень субъективная.
Я бы сказал, что меня гораздо больше интересует этика, чем кодекс/мораль. Я думаю, что таким образом избегают консерватизма, присущего «морали».
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!