Цитата Рене Декарта

Невозможно представить себе что-либо столь странное и столь неправдоподобное, что бы это не было уже сказано тем или иным философом. — © Рене Декарт
Нельзя представить себе ничего столь странного и столь неправдоподобного, что уже не было бы сказано тем или иным философом.
Нет ничего столь странного и столь невероятного, что не было бы сказано тем или иным философом.
Это был странный человек, эдакий черный юморист, настоящий философ. Однажды он сказал: «Если мои книги могли бы обеспечить увеличение количества убийств, что ж, это будет означать, что они были в той или иной мере весьма полезны».
Мы можем представить себе вечность, потому что мы не можем представить себе прекращение времени. Мы можем представить себе бесконечное пространство, потому что мы не можем представить себе столько материи, что наше воображение не будет стоять на самой дальней звезде и не увидит за ней бесконечное пространство.
Человеческое понимание беспокойно; оно не может ни остановиться, ни передохнуть и все еще стремится вперед, но напрасно. Следовательно, мы не можем мыслить никакого конца или предела мира, но всегда по необходимости нам приходит в голову, что есть что-то за пределами ... Но он не менее неопытный и поверхностный философ, который ищет причины того, что есть. наиболее общий, чем тот, кто в вещах подчиненных и подчиненных не делает этого
Сказать, что идея необходима, значит просто утверждать, что мы не можем себе представить обратное; и тот факт, что мы не можем представить себе противоположное какому-либо убеждению, может быть предположением, но, конечно, не доказательством его истинности.
После шоу ко мне подходили люди, которые говорили: «Я не согласен ни с чем из того, что вы сказали, но я смеялся на протяжении всего выступления». Это все еще немного странно для меня. Действительно, ничего? Но в то же время, это то, что происходит в разговоре.
Я легко могу представить себе человека без рук и ног; и я мог бы представить его без головы, если бы опыт не научил меня, что этим он мыслит. Итак, мысль есть сущность человека, а без этого мы не можем его представить.
Золотой век — самая неправдоподобная из всех мечтаний. Но ради этого люди отдали свою жизнь и силы; ради него пророки умирали и были убиты; без него народ не будет жить и не сможет умереть.
Иногда мне жаль, что я не был воспитан католиком, чтобы соединить поэзию религии с ее высшими принципами. Обязательно ли они неразделимы? Действительно ли человек настолько философ, что может постигать истину в ее абстрактной чистоте и освобождать жизнь и чувства от всех вспомогательных средств воображения?
Смех твой для меня как прохладная вода, — сказал я. Я почувствовал, как мое сердце зарыдало от этих странных слов, и нетрудно было бы вызвать слезы: странно. — Ты вдруг такой серьезный, — сказала она. мне. "Я не что-то одно," сказал я. (137)
Разница между христианским мышлением и нехристианским философом всегда заключалась в этом. Нехристианский философ всегда говорил, что человек сейчас нормальный, но библейское христианство говорит, что он сейчас ненормальный.
Послушайте, — сказала Ф. Жасмин. «Я пытался сказать вот что. Вам не кажется странным, что я — это я, а вы — это вы? Я Ф. Жасмин Аддамс. А вы Беренис Сэди Браун. И мы можем смотреть друг на друга, и касаться друг друга, и оставаться вместе год за годом в одной и той же комнате. Но всегда я есть я, а ты есть ты. И я не могу быть ничем другим, кроме себя, и ты можешь быть кем угодно, кроме тебя. Вы когда-нибудь думали об этом? И вам это кажется странным?
Я вижу узор, но мое воображение не может представить создателя этого узора. Я вижу часы, но не могу представить часовщика. Человеческий разум не способен постичь четыре измерения, так как же он может постичь Бога, перед которым тысяча лет и тысяча измерений едины?
Я не могу представить большей раны для сердца Христа, чем почитать что-либо в форме креста или преклоняться перед распятием!
Был очень известный немецкий философ, его звали Иммануил Кант, и он сказал, что есть две вещи, которые не обязательно должны что-либо означать, одна — музыка, а другая — смех. Не должно означать ничего, что есть, для того, чтобы доставить нам глубокое удовольствие.
Разве вы не можете себе представить, чтобы другой человек мог желать добра миру и бороться за его благо по какому-то иному плану, чем именно тот, который вы изложили?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!