Цитата Ригоберты Менчу

СМИ и политика никогда не позволяли нашему народу говорить через них. Абсолютная маргинализация коренных народов – это факт, как и изощренная милитаризация. Это были самые важные составляющие тихой войны.
Расизм в наших странах — это факт, в котором индийцу не разрешается быть политиком или стремиться стать главой государства. Дошло до того, что 99% коренных женщин не ходят в школу. Коренные жители обречены жить в условиях, предназначенных для их истребления. Они получают мизерную зарплату, не говорят и не пишут на языке, их положение диктует политика. Это рабство? Я не знаю, как это называется. Это не то же самое, что раньше, потому что мы находимся в современном времени.
Проблема в Гватемале заключается в том, что нет решения проблемы прав человека. Проблема в милитаризации, в несправедливом распределении богатств. Это нетерпимость к коренным народам, это дискриминация и маргинализация.
Для коренных народов влияние отделения нас от нашего наследия напрямую затрагивает сердце, которое прокачивает жизнь через наши народы. Ожидать, что люди смогут наслаждаться своей культурой без своего культурного наследия и своих священных вещей, равносильно ампутации ног, раскапыванию земли и призыву пробежать марафон.
У нас не было коренных талибов до 2008 года. У нас не было войны в долине Сват до 2008 года, у нас не было войны в Вазиристане. Мы никогда, за всю нашу 63-летнюю историю, никогда не позволяли беспилотным дронам Predator из ЛЮБОЙ страны летать над нашим небом и убивать наших граждан.
Я думаю, что для нас вполне возможно оставаться вне силовой политики или парламентской политики и говорить о таких вещах, как американская гегемония в регионе или говорить о несправедливой войне с терроризмом, доведенной до наших границ.
Важность термина «геноцид» для многих коренных народов заключается в том, что это больше, чем термин или обвинение; это слово было создано после Катастрофы в Европе для описания того, что происходит, когда люди становятся целью правительства для истребления, как это было с евреями Европы, и этот термин используется в наиболее важном международном праве, касающемся обеспокоенных коренных народов, как единственный международный закон о правах человека, который конкретно относится к коллективам людей, а не к отдельным лицам.
Мы должны уважать право друг друга на выбор коллективной судьбы и возможность развивать юридические и политические права коренных и некоренных народов, чтобы мы могли пользоваться правом сохранять нашу культуру, наше наследие и нашу землю как единое целое. Австралия.
Я никогда не хотел, чтобы это дошло до этого момента. Я надеялся, что само собой, по тому, как СМИ освещают политику, люди откроют глаза и увидят, кто такой Дональд Трамп на самом деле. Но этого, к сожалению, не произошло. Опросы в первых штатах показывают, что ему удалось обмануть значительное количество людей, заставив их поверить в то, что он является тем, чем он не является.
Коренные жители внесли огромный вклад в эту страну. Самый большой из них заключается в совместном использовании земли и ресурсов. Люди должны это увидеть, понять это. Коренные народы следует рассматривать как народы-основатели этой земли.
Я глубоко рад тому, что 1993 год был объявлен Организацией Объединенных Наций Международным годом коренных народов. Это первый год за пятьсот лет. Это благодаря борьбе многих безымянных, безымянных братьев из числа коренных народов, которые, не понимая международного права, терпеливо ходили по коридорам, прося немного времени. Благодаря им этот год был объявлен международным.
В случае с моей страной, Гватемалой, 65% жителей являются коренными жителями. Конституция говорит о защите коренных народов. Кто уполномочил меньшинство защищать подавляющее большинство? Это не только политическая, культурная и экономическая маргинализация, это посягательство на достоинство большинства населения.
Тот факт, что мы не говорим об этом, что у нас нет политики, в которой этот вопрос войны и мира может быть даже поставлен на стол, чтобы мы могли открыть наш Оруэлл, наш 1984 или Скотный двор. , или что-то в этом роде, и читаем политический текст, который нам показывают по телевидению, прямо со страницы; тот факт, что у нас нет достаточно сильной политики, чтобы действительно обсуждать, хотим ли мы быть страной, постоянно находящейся в состоянии войны. Вот что не дает мне спать по ночам.
Продовольственный суверенитет — это подтверждение того, кем мы являемся как коренные народы, и способ, один из самых надежных способов восстановить наши отношения с окружающим миром.
Деньги, которые я заработал и буду зарабатывать, ничего не значат для меня по сравнению с тем фактом, что около половины чернокожих, которых я встречаю, — от самых искушенных до наименее искушенных — говорят мне: «Я горжусь тобой». Я твердо уверен в том, что всегда зарабатываю это и никогда не подвожу чернокожих.
Сейчас мы столкнулись со сложной ситуацией в Перу, где предпринимаются попытки урезать территориальные права коренных народов, включая шаги по разделению, дроблению и приватизации наших общинных организаций. Сейчас, как никогда, нам необходимо срочно консолидировать наши собственные местные альтернативы развитию.
Настало время, когда мы больше не можем молчать, но должны говорить за нашу страну, которую продают, оскорбляют, добывают, истощают, истощают, перегружают работой, чрезмерно любят, а ее растения и животные подвергаются опасности и истребляются быстрее, чем мы можем. обновить их. Наша страна молчит, поэтому мы должны говорить и действовать, чтобы спасти ее.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!