Цитата Ригоберты Менчу

Расизм в наших странах — это факт, в котором индийцу не разрешается быть политиком или стремиться стать главой государства. Дошло до того, что 99% коренных женщин не ходят в школу. Коренные жители обречены жить в условиях, предназначенных для их истребления. Они получают мизерную зарплату, не говорят и не пишут на языке, их положение диктует политика. Это рабство? Я не знаю, как это называется. Это не то же самое, что раньше, потому что мы находимся в современном времени.
Как женщины, принадлежащие к коренным народам и живущие на землях коренных народов, мы знаем, и это то, что я понимаю с возрастом, что они не посещают так же, как почтальон, но они посещают. Они посещают таким образом, который наше современное общество часто игнорирует и считает несущественным или нереальным.
СМИ и политика никогда не позволяли нашему народу говорить через них. Абсолютная маргинализация коренных народов – это факт, как и изощренная милитаризация. Это были самые важные составляющие тихой войны.
Сейчас мы столкнулись со сложной ситуацией в Перу, где предпринимаются попытки урезать территориальные права коренных народов, включая шаги по разделению, дроблению и приватизации наших общинных организаций. Сейчас, как никогда, нам необходимо срочно консолидировать наши собственные местные альтернативы развитию.
Мы достигли поворотного момента в делах коренных народов, когда впервые внимание всей страны было обращено на ужас семейного насилия коренных народов в этой стране. Премьер-министр Австралии впервые провел саммит в столице страны, чтобы выслушать опасения и идеи по этому вопросу от группы лидеров коренных народов.
Я никогда не объявлял себя коренным политиком; Я не главный министр коренных народов.
Как лидер коренного населения Боливии я знаю, что такое изоляция. До 1952 года моим людям не разрешалось даже выходить на главные площади городов Боливии, а до конца 1990-х годов в правительстве почти не было местных политиков.
Противодействие со стороны коренных жителей началось в 1900 году: хорошо, они загнали нас в угол. Наше население почти исчезло; они победили нас. Оттуда началось современное движение за права индейцев, и это была очень тяжелая борьба, в которой против них выступало множество вещей.
Для коренных австралийцев равные права и гражданство не всегда приводили к полному участию в жизни австралийского общества. Все коренные австралийцы учитывались в переписи только после референдума 1967 года. Несмотря на это, законы о государственной защите и социальном обеспечении продолжали контролировать жизнь коренных австралийцев и отказывали им в равных правах вплоть до 1970-х годов.
Следует отметить, что в отношении материала событие не является чудом. Я имею в виду, что то, что составляет событие, всегда извлечено из ситуации, всегда связано с единичной множественностью, с ее состоянием, с языком, который с ней связан, и т. д. На самом деле, чтобы не поддаться мракобесию Теория творения ex nihilo, мы должны признать, что событие есть не что иное, как часть данной ситуации, не что иное, как фрагмент бытия.
Если бы мы знали, мы бы раньше поняли, что организации коренных народов иногда не являются подходящим каналом для программ помощи украденным поколениям, потому что многие из них играют незначительную роль в ассоциациях коренных народов.
Были моменты, когда я, будучи женщиной из числа коренных народов, выросшей в Австралии, чувствовала такое соперничество за принадлежность к коренному населению... У меня был такой опыт, когда кто-то говорил: «Я не знаю, собирается ли она зайти так далеко.
У меня есть теория, что женщинам обычно дают место и назначают на работу, когда ситуация тяжелая. Я наблюдал это во многих случаях. Во времена кризиса женщины в конечном итоге призваны разобраться в этом бардаке, столкнуться с трудными вопросами и полностью сосредоточиться на восстановлении ситуации.
Если мы слишком заняты, если мы каждый день увлечены нашими проектами, нашей неуверенностью, нашей тягой, как мы можем найти время, чтобы остановиться и вникнуть в ситуацию — нашу собственную ситуацию, ситуацию нашего любимого человека, положение нашей семьи и нашего общества, положение нашей нации и других наций?
Я пишу много песен о любви, о том, как красивы женщины, но я определенно испытал ту другую сторону любви, когда ты оказываешься в ситуации, когда ты так сильно любишь девушку, но ты точно знаешь, что она не любит. не люблю тебя так же. «Граната» — это экстремальный способ сказать: «Я сделаю все для тебя, и почему я не чувствую, что ты сделаешь то же самое для меня?
У меня не было друзей из числа коренных народов, пока мне не исполнилось 30, и я всегда буду помнить и вдохновляться замечательной дружбой с Конни Буш, выдающимся лидером коренных народов из Грут-Эйландт, которая была членом Национального консультативного совета женщин. со мной.
Мы скрываем наш расизм. Мы просто продолжаем рассказывать о своей жизни — могу я сказать, что белые канадцы продолжают рассказывать о своей жизни. Афро-канадцы понимают расизм, коренные канадцы понимают расизм: они видят его постоянно, они живут с ним.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!