Цитата Ричарда Бакстера

Когда мы говорим с пьяницами, мирянами или любыми невежественными, необращенными людьми, мы до крайности позорим их, как находящихся в таком состоянии, и излагаем это так просто, как только можем говорить, и рассказываем им об их грехе, позоре и страдании: и мы ожидаем, что они будут не только терпеливо сносить все, но и принимать все с благодарностью, и у нас есть на это веские причины; и большинство из тех, с кем я имею дело, воспринимают это терпеливо ... Но если мы говорим благочестивому служителю против его ошибок или любого греха ... если это будет не больше аплодисментами, чем порицанием, они воспринимают это как оскорбление почти невыносимо.
Мы не должны позволять фундаменталистам и фанатикам брать верх и говорить от имени великих религий, так же как мы не должны позволять им брать верх и говорить от имени великой нации.
Например, очень немногие люди могут говорить о природе сколько-нибудь правдиво. Они так или иначе переступают ее скромность и не оказывают ей милости. Они не говорят ей доброго слова. Большинство лучше плачет, чем говорит, и вы можете получить от них больше естественности, ущипнув их, чем обращаясь к ним. Угрюмость, с которой дровосек говорит о своем лесу, обращаясь с ним так же равнодушно, как со своим топором, лучше, чем сладкоречивый энтузиазм любителя природы. Лучше, чтобы первоцвет у края реки был желтым первоцветом, и ничего более, чем чем-то меньшим.
Какому-либо человеку когда-либо хватило наглости выступить против права говорить, это выше моего воображения. Вот человек, который говорит, который пользуется правом, которое он своей речью отрицает. Может ли свобода пойти дальше этого? Возможна ли какая-либо терпимость, кроме свободы высказываться против свободы, — настоящий сторонник свободы слова позволяет другим высказываться против права слова?
Я молчу, сэр? нет; Нет, я буду говорить либерально, как север; Пусть небо и люди и черти, пусть все, Все, все стыдятся меня, но я скажу.
Я бы призвал своих детей защищать себя, если против них будет какое-либо физическое насилие. Я обязательно поговорю с преступником, а если преступником будет ребенок, я поговорю с его родителями. Но я... Боже мой, я не знаю, что бы я делала, если бы мне довелось наблюдать, как издеваются над моими детьми! Я бы сделал то, что сделал бы любой родитель, я был бы как медведь гризли, защищающий своих детенышей.
Я не собираюсь каким-либо образом обелять свой грех. Я не называю это ошибкой, ложью; Я называю это грехом. Я бы предпочел, если это возможно — а по моему мнению, это было бы невозможно — сделать его хуже, чем меньше, чем оно есть на самом деле. Мне некого винить, кроме себя. Я не возлагаю вину или вину за обвинение ни на кого другого. Ибо никто не виноват, но я беру на себя ответственность. Я беру на себя вину. Я беру на себя вину.
Некоторые предприятия склонны критиковать и принижать своих конкурентов. Это плохая процедура. Хвалите их. Учитесь у них. Бывают моменты, когда вы можете сотрудничать с ними в их интересах и в ваших интересах! Говорите о них хорошо, и они будут говорить о вас хорошо. Вы не можете разрушить хорошие идеи. Воспользуйтесь ими.
Много благородных слов говорят поэты о поступках людей; но, подобно вам, говоря о Гомере, они говорят о них не по каким-либо правилам искусства: они просто вдохновлены произнести то, к чему побуждает их Муза, и только это; и по вдохновению один из них сочинит дифирамбы, другой хвалебные гимны, иной хоровые напевы, иной эпические или ямбические стихи, — и кто хорош в одном, тот не хорош ни в каком другом стихе: ибо не искусством воспевает поэт , но силой божественной.
Когда я еду в Колумбию или Мексику, я говорю по-испански. Когда я еду в Италию, я говорю по-итальянски. Когда я в Германии, я говорю по-немецки. Ожидал ли я, что они будут говорить по-английски в этих странах? Нет. Я имею в виду, здорово, если они это сделают, но нет. Обижусь ли я, если в Испании скажут, что мы говорим по-испански? Нет. Если бы я был там иммигрантом, то нет.
Поэты должны выступить против того, что мы рассматриваем как посягательство на нашу Конституцию и продолжающееся разжигание войны. Я совершенно готов отдать свою жизнь за свою Конституцию, но я не хочу отнимать жизнь за нее или по любой другой причине, потому что считаю убийство людей контрпродуктивным.
О господа, относитесь к греху как к греху и говорите о рае и аде, как они есть, а не так, как будто вы шутите.
Мы должны молчать о тех, кто у власти; говорить о них хорошо почти означает лесть; говорить о них дурно, пока они живы, опасно, а когда они мертвы, — трусливо.
Старость женщин терпима только при условии, что они не занимают никакой комнаты, не шумят, не требуют никаких услуг; при условии, что они будут оказывать все услуги, которые от них ожидают, и действительно не будут существовать, кроме блага других.
Если бы Бог явил благодать всем потомкам Адама, люди сразу пришли бы к выводу, что Он был праведно вынужден взять их на небеса в качестве компенсации за то, что позволил человечеству впасть в грех. Но великий Бог ничем не обязан ни одному из своих творений, и менее всего перед теми, кто восстает против него.
Бедняки всегда пророчествуют. Как всегда отмечают истинные пророки, они открывают Божий замысел. Вот почему мы должны найти время, чтобы выслушать их. А это значит оставаться рядом с ними, потому что они говорят тихо и нечасто; они боятся высказаться, им не хватает уверенности в себе, потому что они сломлены и угнетены. Но если мы прислушаемся к ним, они вернут нас к главному.
Женщины говорят, потому что хотят говорить, тогда как мужчина говорит только тогда, когда к этому побуждает что-то вне его самого, как, например, отсутствие чистых носков.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!