Цитата Ричарда К. Моргана

Я думаю, что нуар — это чрезвычайно мощная и эластичная линза, через которую можно смотреть на повествование и персонажей. Кажется, что он открывает в нас что-то темное и истинное, что другие способы художественной литературы часто немного чопорны в отношении прикосновения. Но ключ к тому, чтобы заставить его работать по мере того, как движется время и культура, заключается в использовании эластичности, а не только силы.
В нарративном кино уже устоялась определенная терминология: «фильм-нуар», «вестерн», даже «спагетти-вестерн». Когда мы говорим «черный фильм», мы знаем, о чем говорим. Но в неповествовательном кино мы немного теряемся. Поэтому иногда единственный способ заставить нас понять, о чем мы говорим, — это использовать термин «авангард».
Читать художественную литературу означает играть в игру, посредством которой мы придаем смысл огромному количеству вещей, которые произошли, происходят или будут происходить в реальном мире. Читая нарратив, мы избегаем беспокойства, которое нападает на нас, когда мы пытаемся сказать что-то правдивое о мире. Это утешительная функция повествования — причина, по которой люди рассказывают истории, и рассказывают истории с незапамятных времен.
Большинство из нас научились беспристрастно относиться к злу, смотреть ему в лицо и находить, чаще всего, собственные ухмыляющиеся отражения, с которыми мы не спорим, но добро — другое дело. Немногие смотрели на это достаточно долго, чтобы признать, что его лицо тоже гротескно, что в нас есть что-то хорошее. Гуны зла обычно получают достойное выражение. Модусы добра должны быть удовлетворены клише или сглаживанием, которое смягчит их реальный вид.
Оказывается, у многих женщин просто проблемы с женщинами у власти. Знаешь, все это сестринство, все это давай маршировать за права женщин и, знаешь, постоянно говорить о том, как женщины выглядят или что они носят, или высмеивать их выбор, или предполагать, что они не так сильны, как мужчины вокруг. Этот предполагаемый негатив в отношении женщин у власти я считаю очень неудачным, потому что давайте просто попробуем получить доступ к этому и поговорить об этом, а не конфронтацию по этому поводу.
Я действительно время от времени встречаю людей из своего выступления, Они вызывают у меня небольшую тревогу: «Я был несправедлив?» Но я обычно говорю о большем повествовании или сцене. Я не просто уничтожаю их лично, часть Шерил Коул не столько о Шерил Коул, сколько о нашей тенденции, как о культуре потребления знаменитостей, ставить людей на пьедестал только за то, как они выглядят. Это о нас и о том, как быстро мы меняемся с точки зрения одобрения или неодобрения.
Что меня действительно интересует, так это то, насколько трудно моей культуре смотреть темной стороне жизни прямо в глаза. Мне кажется, что если мы оглянемся, например, на средневековую культуру, то увидим общество, которое сталкивается с реальностью смерти, боли и ограничений, потому что оно вынуждено. Наше общество, которое является прогрессивным и технологичным и, кажется, имеет слегка фанатичную утопическую подоплеку, становится очень неловко, когда кто-то выдвигает на первый план темную сторону человечества, или мир, который мы построили, или то, что мы делаем с остальной частью жизни. Земля.
Когда персонаж говорит и двигается, мир вокруг него медленно раскрывается, как если бы вы поворачивали камеру назад, чтобы посмотреть на вещи шире. Итак, все мои истории начинаются с персонажа, и этот персонаж представляет сеттинг, культуру, конфликты, правительство, экономику... все это своими глазами.
Часто, когда вы смотрите на историю, по крайней мере, через призму, которую многие из нас смотрели на историю - курс средней школы и колледжа - из нее вымывается много красок. У вас остается период времени, который не выглядит таким странным и иррациональным, как время, которое вы на самом деле переживаете.
Технологии сегодня — это костер, вокруг которого мы рассказываем свои истории. Это влечение к свету и к такой силе, которая одновременно теплая и разрушительная. Нас особенно тянет к власти. Многие образы технологий направлены на то, чтобы сделать нас сильнее, расширить наши возможности. К сожалению, 95 процентов всего этого — шумиха, потому что я думаю, что мы сильны и без нее.
Я действительно думаю, что нарратив очень важен — я думаю, что мы используем нарратив, чтобы организовать мир вокруг нас, и поэтому очень важно, какие нарративы есть в нашем арсенале и какие из них подкрепляются так часто и так сильно, что мы привычно тянуться к ним, не задумываясь.
Наверное, я смотрю на все хорошее через темную линзу, особенно на что-то вроде любви.
Я вкладываю все, что у меня есть, в любую историю, которую пишу, и поэтому есть что-то невероятно приятное в том, чтобы закончить одну часть, а затем начать заново с новой обстановкой, временным периодом и набором персонажей, каждый раз смотря на мир через совершенно другую линзу. время.
Я на самом деле делаю изображения вещей и вешаю их на стену и в комнате. Я выделил комнату. Это могут быть цвета, это могут быть животные или энергия и слова. И я просто оставлю это там, чтобы оно начало работать в моем подсознании, когда я думаю о персонаже. Это дает мне некоторую свободу быть по-настоящему гибким и спонтанным, но в контексте персонажа и мира персонажа, не задумываясь об этом. Или я смотрю на что-то или читаю что-то и позволяю этому работать в моем подсознании.
Если бы я рисовал вазу с фруктами, это все равно рассматривалось бы через какую-то политическую призму, потому что зритель хочет создать своего рода повествование вокруг политической темы, когда он смотрит на работу, изображающую чернокожих и коричневых моделей.
Я думаю, что когда мы смотрим на вещи, когда мы находимся прямо в центре вещей, а не немного оторваны от того, что происходит вокруг нас, мы смотрим на вещи через своего рода притупляющую линзу условности, и в этом есть что-то об экстремальных эмоциональных переживаниях, которые, я думаю, дают нам повышенную ясность мыслей и чувств.
Когда гроссмейстеры играют, они видят логику действий своего противника. Ходы одного могут быть настолько мощными, что другой не сможет его остановить, но план, стоящий за ходами, будет ясен. Не так с Фишером. Его движения не имели смысла — по крайней мере, для всех остальных из нас. Мы играли в шахматы, Фишер играл во что-то другое, называйте это как хотите. Естественно, придет время, когда мы, наконец, поймем, в чем заключались эти перемещения. Но к тому времени было уже слишком поздно. Мы были мертвы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!