Цитата Ричарда М. Уивера

Природа — это не то, с чем нужно бороться, завоевывать и изменять в соответствии с любыми человеческими капризами. В какой-то степени, конечно, это нужно использовать. Но то, что человек должен искать в отношении природы, есть не полное господство, а modus vivendi, то есть способ сожительства, примирение с чем-то, что было здесь до нас и будет здесь после него. Важным следствием этого учения, как мне кажется, является то, что человек есть не властелин творения со всемогущей волей, а часть творения с ограничениями, которая должна соблюдать достойное смирение перед лицом непостижимого.
Так рождается общество как нечто, требуемое природой, и (ибо эта природа есть природа человеческая) как нечто совершаемое посредством работы разума и воли и на которое добровольно соглашаются. Человек есть политическое животное, а это значит, что человеческая личность жаждет политической жизни, общественной жизни не только по отношению к семейной общности, но и по отношению к гражданской общине.
Первой и самой важной необходимостью является создание modus vivendi с арабским народом.
Физическая природа лежит у наших ног, скованная сотней цепей. Что можно сказать о контроле над человеческой природой? Не указывайте на триумфы психиатрии, социальных служб или борьбы с преступностью. Господство над человеческой природой может означать только господство каждого человека над самим собой.
Физическая природа лежит у наших ног, скованная сотней цепей. Что можно сказать о контроле над человеческой природой? Не указывайте на триумфы психиатрии, социальных служб или борьбы с преступностью. Господство над человеческой природой может означать только господство каждого человека над самим собой.
Но ни жизнь, ни счастье не могут быть достигнуты погоней за иррациональными прихотями. Точно так же, как человек волен пытаться выжить любым случайным образом, но погибнет, если не будет жить так, как того требует его природа, так же он волен искать свое счастье в любом бездумном обмане, но мучение разочарования — это все, что он найдет, если только он ищет счастья, присущего человеку. Цель морали — научить вас не страдать и умирать, а радоваться и жить.
Технология нейтральна и стерильна. Так вот, технология — это природа современного человека; это наша среда и наш горизонт. Конечно, всякое произведение человека есть отрицание природы, но в то же время это мост между природой и нами. Техника меняет природу более радикально и решительно: она ее выбрасывает.
Если человек способен подчиниться природе, то природа будет реагировать на его потребности. Всемогущая природа всесильна и вселюблива, ибо законы природы предназначены для сотворения и эволюции всех существ и созданий во всем космосе. Нет большей доброты, чем доброта природы.
Человек хочет видеть природу и эволюцию отдельно от человеческой деятельности. Есть мир природы, а есть человек. Но человек также принадлежит миру природы. Если он свирепый хищник, это тоже часть эволюции. Если треска, пикша и другие виды не смогут выжить из-за того, что их убивает человек, их место займет нечто более приспособленное. Природа, крайний прагматик, упрямо ищет то, что работает. Но, как показывает таракан, то, что лучше всего работает в природе, не всегда нам нравится.
Ведь живая книга творения Божия открыта для всех; оно постоянно указывает на божественное призвание, для которого мы были созданы природой. Природа является для нас непрестанным наставлением, ибо нигде творение Божие не отошло так далеко от своего происхождения и изначальной цели, как в человеческом роде.
Среди древних летописей мы находим главу за главой, в которых мы можем прочесть символы и понять их значение: и по мере того, как мы приближаемся к периоду сотворения человека, наша книга становится более ясной, и природа, кажется, говорит с нами на таком языке, как как наши собственные, что мы легко постигаем его. Но как только мы начинаем вступать в историю физических изменений, происходящих на наших глазах и в которых мы сами принимаем участие, наша хроника, кажется, подводит нас — лист вырван из летописи природы, и последовательность событий почти скрыта от наших глаз.
Когда я возвращаюсь к Корану, я вижу, что контекст Откровения — это творение во всей его полноте. Вселенная — это Откровение, и это, конечно, включает в себя природу, растения и животных. Другими словами, то, что исходит из Корана в качестве правил и целей, установлено в рамках более широкой схемы вселенной и природы как части Творения.
В первом разделе Учения и Заветов мы читаем, что «Господь придет, чтобы воздать каждому по делам его, и отмерит каждому по мере, которую он отмерил ближнему своему». (У. и З. 1:10.) Этот принцип, показывающий, каким образом Бог будет судить нас, проливает новый свет на заповедь любить наших ближних, как самих себя, и должен убедить нас серьезно относиться к этому закону.
Мы не должны бояться ничего изобретать... Все, что есть в нас, существует в природе. Ведь мы часть природы. Если это похоже на природу, это нормально. Если это не так, что из этого? Когда человек захотел изобрести что-то столь же полезное, как человеческая нога, он изобрел колесо, которое он использовал для передвижения себя и своей ноши. Тот факт, что колесо не имеет ни малейшего сходства с человеческой ногой, вряд ли является его критикой.
Как только мы поймем, что незнакомцы здесь навсегда и никуда не денутся, тогда, подобно мужу и жене в старом браке, мы попытаемся найти способ жить вместе мирно и с взаимной выгодой. Чем раньше мы поймем, что в глобализированном мире диаспорный характер сожительства никогда не исчезнет, ​​что он всегда будет с нами, тем, я думаю, будет найден такой modus vivendi.
Это основное право человека, привилегия природы, что каждый человек должен поклоняться в соответствии со своими собственными убеждениями. Религия одного человека не вредит и не помогает другому человеку. Религия, конечно, не в том, чтобы принуждать к религии, к чему нас должна вести свободная воля, а не сила.
Агрессия — это просто другое название правительства. Агрессия, вторжение, правительство — взаимозаменяемые термины. Сущность правительства — контроль или попытка контроля. Тот, кто пытается контролировать другого, является правителем, агрессором, захватчиком; и природа такого вторжения не меняется, совершается ли оно одним человеком против другого человека, как обычный преступник, или одним человеком против всех других людей, как абсолютный монарх, или всеми другими мужчин на одного человека, по образцу современной демократии.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!