Цитата Ричарда Н. Хааза

История показывает, что общества, в которых гарантированы возможности, как правило, являются обществами с хорошими международными гражданами. — © Ричард Н. Хаас
История показывает, что общества, в которых гарантированы возможности, как правило, являются обществами с хорошими международными гражданами.
В кросс-культурном исследовании 173 обществ (проведенном Гербертом Барри и Л. М. Паксоном из Университета Питтсбурга) в 76 обществах мать и младенец обычно делили постель; в 42 обществах делили комнату, но не кровать; а в остальных 55 обществах они делили комнату с неизвестной кроватью. Не было обществ, в которых младенцы обычно спали в отдельной комнате.
Историей в долгосрочной перспективе управляет культура — то, что мужчины и женщины чтут, лелеют и поклоняются; тем, что общества считают истинным и хорошим, и тем, как они выражают эти убеждения в языке, литературе и искусстве; тем, на что люди и общества готовы поставить свою жизнь.
Я верю, что все общества, все процветающие общества будущего будут мультикультурными обществами.
Свободные общества — это общества надежд. И свободные общества будут союзниками против этих ненавистных немногих, у которых нет совести, которые убивают по прихоти шляпы.
Мы видим, что существуют два различных вида... обществ: (а) паразитические общества и (б) производящие общества. Первые живут охотой, рыбной ловлей или просто собирательством. Своей экономической деятельностью они не увеличивают, а скорее уменьшают количество богатств в мире. Общества второго типа, производящие общества, живут земледельческой и скотоводческой деятельностью. Этими действиями они стремятся увеличить количество богатств в мире.
На протяжении большей части истории общества не были свободными. Это очень редкое общество, которое свободно. Состояние человеческого общества по умолчанию — тирания.
Тайные общества существовали у всех народов, диких и цивилизованных, с начала письменной истории... Несомненно, что тайные общества всех времен оказывали значительное политическое влияние.
На протяжении большей части истории война была более или менее функциональным институтом, приносящим выгоду тем обществам, которые в ней преуспели, хотя цена в деньгах, жизнях и страданиях всегда была значительной. Только в прошлом столетии многие люди начали подвергать сомнению основное предположение цивилизованных обществ о том, что война неизбежна и часто полезна.
Организация Объединенных Наций и Организация американских государств объявили 2011 год Международным годом лиц африканского происхождения. Это возможность для всех нас во всем мире отметить разнообразие наших обществ и воздать должное вкладу, который наши сограждане африканского происхождения каждый день вносят в экономическую, социальную и политическую ткань наших сообществ.
Что касается будущего США или западной цивилизации в целом, я настроен довольно пессимистично. Я бы сказал, что сегодня я вижу большинство симптомов обществ, находящихся на грани краха, не только в США, но и в тесно взаимосвязанных обществах западной цивилизации — теперь, по сути, мировой цивилизации.
Бедность и нехватка на самом деле очень хороши для тоталитарных обществ. Они поддерживают то чувство мобилизации, которое необходимо для тоталитарных обществ.
Мировая история показывает, что народы и общества не должны проходить в своем развитии фиксированный ряд стадий.
Для тех, кто склонен изображать экологическую историю в карикатурном виде как «экологический детерминизм», противоположные истории Доминиканской Республики и Гаити представляют собой полезное противоядие. Да, экологические проблемы сдерживают человеческие общества, но реакция общества также имеет значение.
Итак, на одном полюсе у вас есть коренные племена, пытающиеся остановить гонку к катастрофе. С другой стороны, самые богатые и могущественные общества в мировой истории, такие как Соединенные Штаты и Канада, мчатся вперед на полной скорости, чтобы уничтожить окружающую среду как можно быстрее.
В то время как все общества создают свое собственное воображаемое (институты, законы, традиции, убеждения и поведение), автономными обществами являются те, члены которых осознают этот факт и открыто самоустанавливаются (????-??????? ??). Напротив, члены гетерономных обществ приписывают свои воображаемые некоему внесоциальному авторитету (то есть Богу, предкам, исторической необходимости).
Свободные общества, которые позволяют разногласиям говорить и быть услышанными и живут за счет смешанных браков, торговли и свободной миграции, и демократические общества, которые превращают врагов в противников и примиряют разногласия, не прибегая к насилию, — это общества, в которых соблазн геноцида маловероятен и даже немыслимо.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!