Цитата Ричарда Родригеса

Внезапно землю наполняют все эти мертвые индейцы. Это новое увлечение Юго-Западом, такими местами, как Санта-Фе, Нью-Мексико, куда люди приезжают из Нью-Йорка и Бостона и одеваются как индейцы. Когда я приезжаю в Санта-Фе, я вижу, что там живут настоящие индейцы, но они не вовлечены в поклонение земле, которым так увлечены американские защитники окружающей среды. Многие из этих индийцев скорее заинтересованы в том, чтобы стать евангельскими христианами.
Я живу в Санта-Фе, Нью-Мексико. И я путешествую огромное количество. Я много бываю в Нью-Йорке и Калифорнии, но также мне очень нравятся далекие места.
Во многом палестинцы — это новые индийцы, индийцы Израиля.
Все, что я пытаюсь сделать, это творчески изобразить индийцев такими, какие мы есть. С воображением и поэзией. Я думаю, что большая часть индейской литературы застряла на одной идее: своего рода духовные индейцы-защитники окружающей среды. И я хочу изобразить повседневную жизнь. Я думаю, делая это, изображая обычную жизнь индейцев, возможно, люди узнают что-то новое.
Из нашей недавней истории мы знаем, что английский не пришел на смену языкам индейцев США только потому, что английский звучал музыкально для ушей индейцев. Вместо этого замена повлекла за собой убийство англоязычными иммигрантами большинства индейцев в результате войн, убийств и занесенных болезней, а выживших индейцев заставили принять английский, новый язык большинства.
Нам нужно выдать изображение самих себя. Каждый неиндийский писатель довольно много пишет о периоде с 1860 по 1890 год, и нет ни одного неиндийского писателя, который мог бы писать фильмы о современных индийцах. Только индийцы могут. Индейцы обычно романтизированы. Неиндейцы абсолютно безответственны в присвоении индейцев, потому что каждый раз, когда индеец появляется в фильме, это политический вопрос. Они не используются как люди, они используются как очки.
Я думаю, что большая часть литературы коренных американцев недоступна для чтения подавляющим большинством коренных американцев. Вообще говоря, индийцы не читают книг. Это не книжная культура. Вот почему я пытаюсь снимать фильмы. индийцы ходят в кино; Индийцы владеют видеомагнитофонами.
Одним из главных сторонников законопроекта о земле был конгрессмен-республиканец Пол Госар. И когда ему бросил вызов апач по этому законопроекту, он сказал, ну, вы знаете, индейцы находятся под опекой федерального правительства. Это произошло недавно. Этот конгрессмен явно застрял в 19 веке, когда думает об индейцах. Как этот человек собирается издавать законы и относиться к индейцам справедливо и уважать их права, если у него такой инфантильный образ индейцев, которые, знаете ли, не соответствуют тому же уровню ответственности, что и все остальные?
Мысль о том, что вы можете одеться в какой-то фальшивый индийский наряд и выйти на сцену, в какой-то степени приемлема в этой стране. Это связано с тем, что у вас есть Redskins, Braves, у вас есть люди, которые одеваются как индейцы, люди одеваются как индейцы на Хэллоуин. Это приемлемо.
Белые люди не имеют права отнимать землю у индейцев, потому что индейцы получили ее первыми.
Я не захожу так далеко, чтобы думать, что единственными хорошими индейцами являются мертвые индейцы, но я полагаю, что девять из десяти таковы, и мне не хотелось бы слишком подробно вникать в дело десятого.
Местный снобизм этих людей отчасти был причиной их неудачи в обращении индейцев. Вероятно, они также предпочитали отнимать землю у язычников, а не у собратьев-христиан. Во всяком случае, очень немногие индейцы были обращены в христианство, и жители Салема верили, что девственный лес был последним убежищем Дьявола, его базой и цитаделью его последнего боя. Насколько им известно, американский лес был последним местом на земле, которое не воздавало должное Богу.
Будь проклят любой человек, сочувствующий индейцам! [...] Я пришел, чтобы убить индейцев, и считаю правильным и почетным использовать любые средства под Божьим небом, чтобы убивать индейцев.
Они [американские индейцы] никогда не дрались открыто. Дело было не в том, чтобы тебя убили на линии огня. Это была засада, засада, засада, и ты устраиваешь засаду на кого-то, а потом берешь скальпы, и ты — хотя скальпирование придумали не американские индейцы. Он был создан белым человеком против индейцев, а они просто взяли его и заявили свои права.
Я думаю, что взросление в Санта-Фе или на севере Нью-Мексико в целом прививает людям чувство юмора, своего рода беззаботное чувство не воспринимать себя слишком серьезно, но при этом очень гордиться тем, откуда ты родом, и это то, что мы все разделяем. .
Рубеж века был самой низкой точкой для опустошения индийской культуры болезнями и преследованиями, и мне удивительно, что они пережили это и не только сохранили свою идентичность, но и стали в некотором роде сильнее. Ситуация по-прежнему очень плохая, особенно в некоторых географических районах, но все больше индийцев ходят в школу, больше индийцев становятся профессионалами, больше индийцев берут на себя полную ответственность в нашем обществе. Нам предстоит пройти долгий путь, но мы делаем большие успехи.
Меня часто не удовлетворяют книги «об» индийцах, потому что они написаны с точки зрения неиндейцев.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!