Цитата Ричарда Рора

Наша культура почти полностью подготовлена ​​не только для того, чтобы помочь вам создать свое ложное «я», но и для того, чтобы полностью отождествиться с ним и привязаться к нему. Таким образом, без какой-либо формы опыта Бога, который учит вас, кто вы есть помимо этого — мы бы сказали в религиозном мире, кто вы есть «в» Боге, в разуме и сердце Бога — почти нет способа выбраться. этого.
Достаточно иметь веру в один аспект Бога. У вас есть вера в Бога без формы. Очень хорошо. Но никогда не забивайте себе в голову, что только ваша вера истинна, а все остальные ложны. Знай наверняка, что Бог без формы реален и что Бог в форме также реален. Тогда крепко держитесь той веры, которая вам нравится.
Боги большинства людей саморефлексивны. Бог просто должен быть таким, как вы. Вы беспокоитесь, поэтому вы предполагаете, что Бог должен быть обеспокоен. Вы злитесь, поэтому вы предполагаете, что Бог должен злиться. Вы привязаны к вещам, которые вы создаете, поэтому вы предполагаете, что Бог будет.
Бог обитает в вас, как вы, и вам не нужно ничего «делать», чтобы быть реализованным Богом или Самореализованным, это уже ваше истинное и естественное состояние. Просто отбросьте все поиски, направьте свое внимание внутрь себя и пожертвуйте своим эгоистичным умом Единому Я, излучающемуся в Сердце самого вашего существа. Чтобы это стало вашим собственным пережитым в настоящий момент опытом, Медитация Самоисследования является прямым и непосредственным путем.
К Богу нет короткого пути; садхана должна выполняться регулярно и с преданностью. Именно наши собственные усилия позволят нам испытать благодать Божию, изливающуюся на нас все время. Поэтому любое свободное время, которое у вас есть, используйте его для поиска Бога. Если вы создадите мир в своем сердце, выполняя садхану, то это окажет положительное влияние на вашу семью, вашу работу и так далее. Мир и любовь Божья будут изливаться из вашего сердца и вдохновлять других двигаться по правильному пути.
Через смерть вы находите себя, потому что вы больше не отождествляете себя с формой. Вы осознаете, что вы не та форма, с которой вы отождествляли ни физическую, ни психологическую форму «я». Эта форма идет. Она растворяется, и то, чем вы являетесь за пределами формы, появляется через отверстие, где была эта форма. Можно почти сказать, что каждая форма жизни затмевает Бога.
Шутка всего этого в том, что прямо сейчас вы смотрите из своей истинной природы, даже не подозревая об этом. Если бы вы перестали увлекаться содержимым своего ума, вы бы испытали то, о чем я говорю. Чувствуйте свой путь к тому, что я говорю, вместо того, чтобы думать об этом. Только само-концепция смотрит и жаждет Бога. Отбросьте свою самооценку, и есть только Бог, встречающийся с Богом. Просветление — это восстановление космического юмора.
Без познания себя нет познания Бога. Наша мудрость, поскольку она должна считаться истинной и твердой Мудростью, почти целиком состоит из двух частей: познания Бога и самих себя. Но так как они связаны между собой многими узами, то нелегко определить, какая из них предшествует другой и порождает ее.
Общим для всех этих типов является антропоморфный характер их представления о Боге. В общем, только люди с исключительными способностями и исключительно благородные сообщества поднимаются сколько-нибудь значительно выше этого уровня. Но есть и третья стадия религиозного опыта, которая принадлежит им всем, хотя и редко встречается в чистом виде: я назову ее космическим религиозным чувством. Очень трудно объяснить это чувство тому, кто совсем лишен его, тем более, что нет соответствующего ему антропоморфного представления о Боге.
Только уверенность и вера сердца делают и Бога, и идола. Если ваша вера и доверие верны, то верен и ваш бог; и, с другой стороны, если ваше доверие ложно и неправильно, тогда у вас нет истинного Бога; ибо эти два принадлежат друг другу вера и Бог. То, на что ты возлагаешь свое сердце и на что полагаешься, и есть твой бог, говорю я.
Я говорю, что вероучения, догмы и теологии — это изобретения ума. Природа ума состоит в том, чтобы осмысливать опыт, сводить конгломераты опыта к единицам понимания, которые мы называем принципами, или идеологиями, или концепциями. Религиозный опыт динамичен, подвижен, бурлит, бурлит. Но разум не может справиться с этим, поэтому ему приходится каким-то образом заключать религиозный опыт в тюрьму, закупоривать его. Затем, когда опыт успокаивается, ум намечает его и извлекает понятия, понятия, догмы, чтобы религиозный опыт мог быть осмыслен для ума.
Когда я был подростком, у меня был ряд интенсивных религиозных переживаний. Они углубили мое ощущение Бога как создателя всего сущего. А еще они углубили мою чувствительность к самому творению, так что из этого вытекала забота о божьих тварях и правах животных. Некоторые люди думают, что я борец за права животных, который почти случайно оказался религиозным. На самом деле, именно потому, что я верю в Бога, я беспокоюсь о Божьих творениях. Религиозный импульс первичен.
Независимо от того, сколько поясов я соберу, сколько поясов выиграю, у Бога всегда есть способ смирить Своих служителей. Иногда мы можем выйти из-под контроля. Даже мы, дети Божьи, можем, так сказать, выйти из положения и иметь большую голову. Бог всегда знает, как смирить Своих служителей, и я всегда прошу об этом Бога, просто чтобы оставаться смиренным. Я ничего не мог сделать без помощи Божией. Это Бог внутри меня, который позволяет мне и дает мне силу и способность делать то, что я делаю. Без Него я ничего не могу сделать.
Медитация — это не просто то, что мы делаем, чтобы успокоиться и избавиться от стресса в нашей жизни. Мы делаем это, потому что это единственный непосредственный опыт познания Бога, который мы можем получить. Потому что Бог есть то, что неделимо. Все остальное во вселенной, в физическом мире, делимо. Вверх и вниз, хорошее и плохое, правильное и неправильное, мужское и женское и так далее. Но то, что неделимо в нашем физическом опыте, называется тишиной. И когда вы входите в тишину, вы приходите к познанию неделимости своей жизни — и это сознательный контакт.
Концепция Бога может быть очень мешающей для одних и очень открытой для других. Есть много людей, которые говорят, что это не Бог или личный Бог, но это энергия, это сила, это объединяющая концепция Вселенной. Для некоторых людей это может быть очень позитивным и полезным взглядом на вещи. Но тогда для других это может стать помехой. Это в значительной степени зависит от того, как человек определяет, что такое Бог, особенно если это определение становится исключительным и наполняет ненавистью.
То, как вы просите о помощи, вторично по отношению к тому факту, что вы просите о помощи. Некоторые люди говорят: «Я позову Бога на помощь». Некоторые люди говорят: «Я хочу подтвердить, что Бог поможет». Другие люди предпочитают молитвы прошения, в которых они умоляют: «Пожалуйста, Боже, помоги мне». Все работает. Неважно, произносишь ли ты молитву вслух, думаешь, кричишь, кричишь, пишешь, поешь — все равно.
Разве мы не видим, как Бог действует в наших обстоятельствах? Темные времена разрешены и приходят к нам через суверенитет Бога. Готовы ли мы позволить Богу делать с нами то, что Он хочет? Готовы ли мы отделиться от внешних, очевидных благословений Бога? Пока Иисус Христос действительно не станет нашим Господом, у каждого из нас есть свои цели, которым мы служим. Наша вера реальна, но еще не постоянна. И Бог никогда не спешит. Если мы готовы ждать, мы увидим, как Бог указывает, что мы были заинтересованы только в Его благословениях, а не в Самом Боге.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!