Цитата Ричарда Руссо

Если бы не бритва Оккама, которая всегда требует простоты, у меня возникло бы искушение поверить, что на людей больше влияют отдаленные причины, чем непосредственные. Это особенно верно в отношении сверхобразованных людей, которые способны думать не только о непосредственном, но и зацикливаться на далеком. Это старые вещи, конфликты, с которыми мы никогда не смирились, которые подкрадываются к нам, полузабытые, требующие действия.
И это показывает, что люди хотят быть глупыми и не хотят знать правду. И это показывает, что то, что называется бритвой Оккама, верно. А бритва Оккама — это не бритва, которой бреются люди, а Закон, и он гласит: Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem. Что на латыни и означает: не следует предполагать, что существует больше вещей, чем это абсолютно необходимо. Это означает, что жертву убийства обычно убивает кто-то, кто им известен, а феи сделаны из бумаги, и вы не можете говорить с тем, кто мертв.
Итак, бритва Оккама — Оккам говорит, что вы должны выбрать самое простое и прямолинейное объяснение — заставляет меня больше верить в Бога, чем в мультивселенную, что кажется довольно натянутым.
но также верно, если это приносит ей какое-то утешение, что если бы перед каждым действием мы начали взвешивать последствия, серьезно обдумывая их, сначала непосредственные последствия, затем вероятные, затем возможные, затем мыслимых, мы никогда не должны двигаться дальше точки, где наша первая мысль остановила нас.
Крупномасштабные коллективные переговоры. . . это просто соблазнительное название двусторонней монополии, означающее либо разрешение конфликтов с точки зрения власти, либо тупик и остановку, обычно наносящие больше вреда посторонним, чем непосредственным сторонам спора.
Удивительно, насколько люди одержимы собой. Люди всегда твердят: «Расскажите нам о нас», «Расскажите нам о первом человеке». Мы настолько одержимы собственной историей. Там гораздо больше, чем то, что связывает нас.
Многие молодые люди сегодня не заботятся о стиле. Они думают, что то, что человек говорит, должно быть сказано просто, и все. Для меня стиль — который не исключает простоты, как раз наоборот — это прежде всего способ сказать три-четыре вещи в одном. Есть простое предложение с его непосредственным значением, и в то же время ниже этого непосредственного значения организуются другие значения. Если человек не способен придать языку эту множественность значений, то и писать не стоит.
Художники используют обман, чтобы люди казались более прекрасными, чем они есть на самом деле. Танцоры показывают нам людей, которые двигаются гораздо грациознее, чем они двигаются на самом деле. Фильмы, книги и пьесы показывают нам, что люди разговаривают гораздо интереснее, чем говорят на самом деле, и заставляют жалкие человеческие предприятия казаться важными. Певцы и музыканты показывают нам, что человеческие существа издают гораздо более приятные звуки, чем они издают на самом деле. Архитекторы дают нам храмы, в которых явно происходит что-то чудесное. На самом деле практически ничего не происходит.
то, что он искал, всегда было чем-то впереди, и даже если это было делом прошлого, это было прошлое, которое постепенно менялось по мере его продвижения в своем путешествии, потому что прошлое путешественника меняется в зависимости от пути, которым он следовал: не непосредственное прошлое , то есть к которому каждый прошедший день прибавляет день, но более отдаленное прошлое. Приезжая в каждый новый город, путешественник снова находит свое прошлое, о существовании которого он и не подозревал: чужеродность того, чем ты уже не являешься или чем не владеешь, подстерегает тебя в чужих, неосвоенных местах.
Воздерживаться от наслаждения, которое в нашей власти, или стремиться к отдаленным, а не непосредственным результатам, относится к числу наиболее болезненных усилий человеческой воли.
Все-таки я считаю, что Ханна Арендт ошибалась, когда пыталась сказать, что мы все на самом деле способны на это, это неправда. Я думаю, что это неправда. Есть вещи, на которые люди не способны. Я имею в виду людей, даже нормальных людей. Вы должны делать определенные вещи, чтобы стать тем, кем был враг, и я не принимал ее философский взгляд на это.
Воспоминания, которые вызывают мирные деревенские пейзажи, не принадлежат этому миру, его мыслям и надеждам. Их мягкое влияние может научить нас плести свежие гирлянды на могилы тех, кого мы любили: может очистить наши мысли и развеять перед ними старую вражду и ненависть; но под всем этим задерживается в наименее рефлексивном уме смутное и полусформировавшееся сознание того, что такие чувства были давным-давно, в какое-то отдаленное и отдаленное время, которое вызывает торжественные мысли о далеких грядущих временах и склоняет гордыня и суетность под ним.
Разве это не так. . . неизменно обнаруживалось, что сиюминутные страсти и непосредственные интересы имеют более активную и властную власть над человеческим поведением, чем общие или отдаленные соображения политики, пользы и справедливости?
Несомненно, только когда ум творчески пуст, он способен выяснить, существует ли высшая реальность или нет. Но ум никогда не бывает творчески пуст; он всегда приобретает, всегда собирает, живет прошлым или будущим или пытается сфокусироваться на непосредственном настоящем: он никогда не находится в том состоянии творчества, в котором может произойти что-то новое. Поскольку ум является результатом времени, он не может понять то, что безвременно, вечно.
Есть фашизм, ведущий только к черноте, которую он избрал своим символом, к ловкости и тявканью вне порядка, к самодовольной жестокости, к социальной и международной войне. Это означает изменение без надежды. Наша непосредственная обязанность — в том воздействии, которое является единственной полезной формой действия в нашей старой дырявой ванне, — наша непосредственная обязанность состоит в том, чтобы остановить его.
Тот, кто думал, что непосредственное чередуется с непосредственным действием, не является художником-абстракционистом.
Наши лидеры и ученые мужи никогда не упускают из виду, что террористы — кем бы они ни были — также могут быть разумными людьми; то есть в их собственных умах есть рациональное оправдание своим действиям. Большинство террористов — это люди, глубоко обеспокоенные тем, что они считают социальной, политической или религиозной несправедливостью и лицемерием, а непосредственным поводом для их терроризма часто является возмездие за действия Соединенных Штатов.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!