Цитата Ричарда Сиббса
Поэтому, когда мы обнаруживаем, что наше сердце воспламеняется любовью к Богу, мы можем знать, что Бог озарил наши души прощением грехов; и пропорционально нашей мере любви наша уверенность в прощении. Поэтому мы должны трудиться для большей меры, чтобы наши сердца могли более воспламениться любовью к Богу.
Связанные цитаты
Пусть все наши занятия будут в том, чтобы познать БОГА: чем больше человек знает Его, тем больше он желает знать Его. И так как знание обычно является мерой любви, то чем глубже и обширнее будет наше знание, тем больше будет наша любовь: и если бы наша любовь к БОГУ была велика, мы любили бы Его одинаково в страданиях и удовольствиях.
Любить святого Бога выше наших нравственных сил. Единственный Бог, которого мы можем любить по своей греховной природе, — это нечестивый бог, идол, сделанный нашими собственными руками. Если мы не родимся от Духа Божьего, если Бог не изольет Свою святую любовь в наши сердца, если Он не снизойдет в Своей благодати, чтобы изменить наши сердца, мы не будем любить Его... Чтобы любить святого Бога, требуется благодать, достаточно сильная благодать. чтобы пронзить наши ожесточенные сердца и пробудить наши умирающие души.
Доверие Божьей благодати означает доверие Божьей любви к нам, а не нашей любви к Богу. [...] Поэтому наши молитвы должны состоять в основном из того, чтобы пробудить в нас осознание любви Бога к нам, а не пытаться пробудить в Боге осознание нашей любви к нему, как священники Ваала на горе Кармил (1 Царств 18: 26-29) .
Наши сердца, где качали нашу колыбель, Нашу любовь, где мы трудились, И нашу веру, и нашу надежду, и нашу честь, Мы закладываем в нашу родную землю. Бог дал всем людям всю землю для любви, Но так как наши сердца малы, Предначертанное каждому пятно должно быть Возлюбленным над всеми.
Все, что относится к Богу, бесконечно. Поэтому мы должны, сохраняя смирение сердца, ставить перед собой высокие цели. Наши высочайшие услуги действительно ограничены, несовершенны. Но поскольку Бог безграничен в благости, Он должен иметь нашу безграничную любовь.
Наша готовность покаяться показывает нашу благодарность за Божий дар, а также за любовь и жертву Спасителя ради нас. Заповеди и заветы священства являются испытанием веры, послушания и любви к Богу и Иисусу Христу, но, что еще более важно, они дают возможность испытать любовь от Бога и получить полную меру радости как в этой жизни, так и в жизни. приходить.
Самые ценные и священные моменты нашей жизни наполнены духом любви. Чем больше мера нашей любви, тем больше наша радость. В конце концов, развитие такой любви является истинным мерилом успеха в жизни.
Заповедь Божия в том, чтобы мы любили Господа нашего всем сердцем, всей душой, всеми мыслями. Всем сердцем; то есть во всем нашем понимании без ошибок. Во всей нашей душе; то есть во всей нашей воле без возражений. Во всех наших своих обязанностях; то есть, что мы думаем о Нем, не забывая. В этом образе очень любовь и правда, это работа воли человека. Ибо любовь есть умышленное обращение наших мыслей к Богу, чтобы она не принимала ничего противного любви Иисуса Христа и при этом пребывала в сладости благоговения; и это совершенство этой жизни.
Бог повелевает нам любить Его не так сильно, как Он этого заслуживает, потому что Он знает наши возможности и поэтому Он не просит нас делать то, что мы не можем сделать. Но Он просит нас любить Его по силе нашей, всей душой, всем разумением и всем сердцем.
Наш Бог есть Бог любви. Он ждет с распростертыми объятиями, и поэтому раскрытие Его милосердного плана спасения является не только признаком божественной силы, но и признаком безжалостной, искупительной любви Бога. Над этим стоит задуматься, потому что, среди прочего, это поможет нам лучше понять, почему Бог через пророков осуждает грех и развращение в таких резких выражениях. Он любит всех нас, Своих духовных сыновей и дочерей, но ненавидит наши пороки. Его обличение этих пороков может, если мы не будем осторожны, скрыть огромную и совершенную любовь, которую Он питает к нам.
Наша первая проблема заключается в том, что наше отношение к греху больше сосредоточено на себе, чем на Боге. Нас больше заботит собственная «Победа» над грехом, чем то, что наш грех огорчает сердце Бога. Мы не можем терпеть неудачи в нашей борьбе с грехом главным образом потому, что мы ориентированы на успех, а не потому, что знаем, что это оскорбительно для Бога.
Любовь — единственная сила, которая может стереть различия между людьми, которая может исцелить отношения, разрушенные горечью... Если мир должен быть улучшен, процесс любви должен изменить сердца людей. Это может произойти, когда мы смотрим дальше себя, чтобы отдать свою любовь Богу и другим, и делаем это всем своим сердцем, всей своей душой и всем своим разумом.
Дорогой Бог, пожалуйста, расширь наши сердца, чтобы любить друг друга, любить нашего ближнего, любить нашего врага так же, как и нашего друга.
Тайна духовной жизни заключается в том, что Иисус желает встретиться с нами в уединении нашего собственного сердца, чтобы открыть нам Свою любовь там, освободить нас от наших страхов и открыть нам нашу самую сокровенную сущность. Каждый раз, когда вы пусть любовь Божья проникнет глубже в ваше сердце, она приведет к любви к себе, которая позволит нам искренне любить наших ближних. В уединении нашего сердца мы учимся познавать сокровенное присутствие Бога; и с этим духовным знанием мы можем вести любящую жизнь.
Подчеркивается неразрывная связь между любовью к Богу и любовью к ближнему. Одно так тесно связано с другим, что сказать, что мы любим Бога, становится ложью, если мы закрываемся от ближнего или вообще ненавидим его. Слова св. Иоанна скорее следует толковать в том смысле, что любовь к ближнему есть путь, ведущий к встрече с Богом, и что закрытие глаз на ближнего делает нас слепыми и к Богу.
Бог есть сокровище, а где сокровище, там и сердце. Этим мы можем испытать нашу любовь к Богу. О чем мы больше всего думаем? Можем ли мы сказать, что восторгаемся, когда думаем о Боге? Есть ли у наших мыслей крылья? Они убежали ввысь? Созерцаем ли мы Христа и славу? Грешник вытесняет Бога из своих мыслей. Он никогда не думает о Боге, разве что с ужасом, как узник думает о судье.
