Цитата Ричарда Уэйтли

Инстинкт — это слепая склонность к какому-либо способу действия, независимая от каких-либо соображений со стороны действующего лица относительно цели, к которой приводит действие. — © Ричард Уэйтли
Инстинкт — это слепая склонность к какому-либо способу действия, независимая от каких-либо соображений со стороны деятеля относительно цели, к которой ведет действие.
Духовные твердыни начинаются с мысли. Одна мысль становится соображением. Соображение перерастает в отношение, которое затем приводит к действию. Повторяющееся действие становится привычкой, а привычка создает «базу власти для врага», то есть твердыню.
Отражение не зло; но рефлексивное состояние и связанный с ним тупик, превращающий способность к действию в средство бегства от действия, одновременно порочны и опасны и ведут в конце концов к ретроградному движению.
Все действия ради какой-то цели; и правила действия, кажется естественным предположить, должны принимать весь свой характер и окраску с той цели, которой они служат.
То, что получено извне, можно сравнить со знанием. Это приводит к вере, которая редко бывает достаточно сильной, чтобы побудить к действию. То, что подтверждается изнутри после того, как с ним соприкасаются извне, или то, что непосредственно воспринимается изнутри (это мой путь), можно сравнить с мудростью. Оно ведет к знанию, и действие идет вместе с ним.
Люди приходят к тому, чтобы найти в производственном аппарате действенный агент мысли и действия, которому могут и должны быть подчинены их личные мысли и действия. И в этой передаче аппарат также берет на себя роль морального агента. Совесть освобождается овеществлением.
Всякая подлинная философия ведет к действию, а от действия обратно к удивлению, к непреходящему факту тайны.
Мы рассматриваем действие Контракта как действие по предотвращению или компенсации нарушения обещания; деликтное действие как действие по наказанию или возмещению ущерба, такого как нападение или клевета, которое не имеет какой-либо необходимой связи с обещанием.
Когда Демосфена спросили, что является первой частью Ораторского искусства, он ответил: «Действие», а что было вторым, он ответил: «Действием», а что было третьим, он по-прежнему отвечал «Действием».
[Действие] западная вещь. Мы думаем о герое, идущем в бой, восстающем против правительства или угнетателя, но [в КУНДУН] действие — это бездействие или то, что кажется бездействием. Это сложная концепция для западной аудитории. . . . Мы хотели показать своего рода моральное действие, духовное действие, эмоциональное действие. Некоторые люди поймут это; некоторые не будут.
Отношения — это действие, не так ли? Действие имеет смысл только в отношениях; без понимания отношений действия на любом уровне только породят конфликт. Понимание отношений бесконечно важнее, чем поиск любого плана действий. Идеология, образец действия препятствует действию. Действие, основанное на идеологии, препятствует пониманию отношений между человеком и человеком.
Каждая религиозная традиция, на которую мы опираемся, имеет благоговение перед жизнью. Мы являемся частью сложной паутины жизни. Каждая традиция, на которую мы опираемся, учит, что окончательным выражением нашей духовности является наше действие. Глубокая духовность ведет к действию в мире. Глубокое благоговение перед жизнью, любовь к сложной красоте природы и чувство тесной связи с космосом неизбежно ведут к стремлению работать во имя экологической и социальной справедливости.
Действие — великий восстановитель и созидатель уверенности. Бездействие — не только результат, но и причина страха. Возможно, предпринятое вами действие будет успешным; возможно, последуют другие действия или корректировки. Но любое действие лучше, чем никакого действия вообще.
Затем, если действие возможно или необходимо, вы совершаете действие или, скорее, правильное действие происходит через вас. Правильное действие — это действие, соответствующее целому. Когда действие завершено, остается настороженная, просторная тишина.
Долг — это такой образ действий со стороны индивида, который представляет собой наилучшее приложение его способностей к общему благу.
Важно понять, что я имею в виду под семиозисом. Всякое динамическое действие или действие грубой силы, физической или психической, происходит либо между двумя субъектами, независимо от того, одинаково ли они реагируют друг на друга, либо один является агентом, а другой пациентом, полностью или частично, или, во всяком случае, является результатом такие действия между парами. Но под «семиозисом» я подразумеваю, напротив, действие или влияние, которое представляет собой или включает в себя сотрудничество трех субъектов, таких как знак, его объект и его интерпретант, причем это тройственное относительное влияние не находится в каким-либо образом разрешается в действия между парами.
Самое глубоко вынужденное действие есть и самое свободное действие. Под этим я подразумеваю, что никакая часть вас не находится вне действия.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!