Цитата Ричарда П. Фейнмана

Для самого существования науки необходимо, чтобы существовали умы, которые не допускают, чтобы природа удовлетворяла некоторым предвзятым условиям. — © Ричард П. Фейнман
Для самого существования науки необходимо, чтобы существовали умы, которые не допускают, чтобы природа удовлетворяла каким-то предвзятым условиям.
То, что необходимо для «самого существования науки», и каковы характеристики природы, не должны определяться напыщенными предпосылками, они всегда определяются материалом, с которым мы работаем, самой природой. Мы смотрим и видим то, что находим, и мы не можем заранее успешно сказать, как это будет выглядеть. ... Для самого существования науки необходимо, чтобы существовали умы, которые не допускают, чтобы природа удовлетворяла некоторым предвзятым условиям.
Так как не может существовать ничего, что не удовлетворяло бы условиям, делающим возможным его существование, то различные части каждого существа должны быть согласованы таким образом, чтобы сделать возможным существование существа в целом не только само по себе, но и в своих отношениях с другими существами, и анализ этих условий часто приводит к общим законам, столь же определенным, как те, которые выводятся из расчетов или из экспериментов.
Один философ сказал однажды: «Для самого существования науки необходимо, чтобы одни и те же условия всегда приводили к одним и тем же результатам». Ну, они не делают!
Разумная оценка экономической организации должна учитывать тот факт, что, если промышленность не должна быть парализована повторяющимися бунтами возмущенной человеческой природы, она должна удовлетворять критериям, которые не являются чисто экономическими.
Замешательство обусловливает активность, обуславливает сознание, обусловливает воплощенную личность, обуславливает чувственные переживания, обуславливает влияние, обуславливает настроение, обуславливает страстное желание, обусловливает цепляние, обусловливает становление, обусловливает рождение, обусловливает старение и смерть.
Наука выделяет три измерения природы, которые указывают на Бога. Во-первых, это то, что природа подчиняется законам. Второе — это измерение жизни разумно организованных и целеустремленных существ, возникших из материи. В-третьих, само существование природы. Но не только наука вела меня. Мне также помогло новое изучение классических философских аргументов.
Американские деловые люди должны изучить человеческую природу до такой степени, чтобы принять правого подстрекателя сброда по мере необходимости. . . . Чтобы добиться быстрых действий, кто-то должен вызвать у миллионов людей неподдельный гнев по поводу условий, которые отрицательно сказываются на их жизни.
Вся наука основана на опыте; но весь опыт должен быть соотнесен с условиями и контекстом сознания, в котором он возникает, т. е. со всей нашей природой, и должен получить свою достоверность.
Каждая вещь, которая существует, остается навсегда, и само существование существования является доказательством его вечности. Но без этого осознания, которое есть знание совершенного бытия, человек никогда не узнал бы, существует ли существование или несуществование. Если вечное существование изменить, то оно должно стать еще прекраснее; и если оно исчезнет, ​​оно должно вернуться в более возвышенном образе; и если он спит, он должен мечтать о лучшем пробуждении, ибо он становится еще более великим после своего возрождения.
Подобно тому, как физическое существование человека освободилось, когда он понял, что «природе, которой можно повелевать, нужно подчиняться», так и его сознание освободится, когда он поймет, что природе, которой нужно постичь, нужно повиноваться, что правила познания должны быть выведены. от природы существования и природы, идентичности его познавательной способности.
Если есть существование, должно быть и небытие. И если было время, когда ничего не существовало, то должно было быть время и до этого, когда даже ничего не существовало. Внезапно, когда ничто не возникло, можно ли было действительно сказать, относилось ли оно к категории существования или небытия?
Глупые и неспособные к науке умы по природе своей должны рассматриваться как чудовища и другие необыкновенные явления; такие умы редки. Отсюда я заключаю, что в детях можно найти огромные ресурсы, которые исчезают с возрастом. Стало быть, очевидно, что мы должны жаловаться не на природу, а на собственную небрежность.
Рубиконы, которые женщины должны пересечь, половые барьеры, которые они должны преодолеть, в конечном счете существуют в их собственном сознании.
На самом деле существовало общее мнение, что разум может существовать на небиологическом субстрате и что алгоритмы имеют центральное значение для существования разума.
Не существует и не может существовать ни одно существо, которое каким-либо образом не связано с пространством. Бог везде, сотворенные разумы где-то, а тело в том пространстве, которое оно занимает; а то, что ни везде, ни нигде не существует. Отсюда следует, что пространство есть следствие первого существования бытия, потому что когда постулируется какое-либо бытие, постулируется и пространство.
Пусть есть две возможные вещи, А и В, одна из которых такова, что она должна существовать, и предположим, что в А больше совершенства, чем в В. Тогда, по крайней мере, мы можем объяснить, почему А должно существовать. существовать, а не В, и может предвидеть, какое из них будет существовать; действительно, это можно доказать, т. е. сделать достоверным из природы вещи.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!