Цитата Ричарда Фурмана

... право держать рабов ясно установлено в Священном Писании как наставлением, так и примером ... Если бы содержание рабов было нравственным злом, нельзя предположить, что вдохновленные апостолы ... терпели бы это ради момент в христианской церкви. Доказывая, что этот предмет оправдывается авторитетом Писания [Луки 12:47], также доказывается его нравственность; ибо Божественный Закон никогда не санкционирует аморальные действия.
Право держать рабов ясно установлено в Священном Писании как наставлением, так и примером.
Одним словом, если какое-либо рабство может быть оправдано Священным Писанием, то мы уже уверены, что то, что мы делаем и держим негров в качестве наших рабов, не может быть подтверждено ничем, что мы можем там найти, но осуждается Священным Писанием. все божественное откровение.
Мы рабы в руках природы — рабы куска хлеба, рабы похвалы, рабы порицания, рабы жены, мужа, ребенка, рабы всего.
Везде, где нравственность основывается на богословии, где право поставлено в зависимость от божественной власти, там могут быть оправданы и установлены самые безнравственные, несправедливые, гнусные вещи.
Что касается божественных и святых тайн веры, то ни малейшая часть не может быть передана без Священного Писания. Не вводите в заблуждение выигрышными словами и умными аргументами. Даже мне, говорящему вам это, не верьте с готовностью, если вы не получите из Священного Писания доказательства того, что я возвещаю. Спасение, в которое мы верим, доказывается не умными рассуждениями, а Священным Писанием.
Когда будет доказано, что соблюдение Рождества, Троицы и других папских праздников когда-либо было установлено божественным законом, мы также будем соблюдать их, но не раньше. Отрицать человеческие традиции — это наш долг в такой же степени, как и соблюдать таинства Господа. Мы спрашиваем о каждом обряде и рубрике: «Это закон Бога Иакова?» а если это не так ясно, то это не имеет никакого значения для нас, живущих в христианской свободе.
Таким образом, простое владение рабами есть условие, не имеющее само по себе ничего морального, как и быть родителем, работодателем или правителем.
Таким образом, простое владение рабами есть условие, не имеющее само по себе ничего нравственного, равно как и быть родителем, нанимателем или правителем.
Вспомните рабство в США в 1850 году или подчинение женщин. Обе эти несправедливости могли быть - и были! - защищал, совершенно справедливо указывая на то, что положение рабов и женщин улучшалось на протяжении предшествующего столетия. Рабы, в частности, работали меньше, их реже избивали и насиловали, лучше кормили и реже отрывали от семей. Так было бы уместно празднование нравственного прогресса в 1850 году? Конечно нет. Рабство можно было и нужно было отменить - тогда, если не раньше.
Что касается других вещей, которые мы считаем авторитетом не Писания, а традиции, и которые соблюдаются во всем мире, то можно понимать, что они считаются одобренными и установленными либо самими апостолами, либо полным собранием Соборы, чей авторитет в Церкви наиболее полезен, например ежегодное воспоминание особыми торжествами страстей Господних, воскресения и вознесения, и сошествия Святого Духа с небес, и все прочее, подобным образом соблюдаемое всей Церкви, где бы она ни была основана.
Заявление Запада после Холокоста о том, что геноцид никогда больше не будет мириться, оказалось пустым, и, несмотря на все прекрасные чувства, вызванные памятью об Освенциме, проблема остается в том, что осуждение зла далеко не делает добро.
Они рабы, которые боятся говорить За павших и слабых; Они рабы, которые не выберут Ненависть, насмешки и оскорбления, Вместо того, чтобы молча уклоняться От правды, им нужно думать; Они рабы, которые не смеют быть правыми с двумя или тремя.
Стойкость, которая держится; терпение, которое сдерживает; ожидание, то есть держит лицо вверх; послушание, то есть держать себя в готовности пойти или сделать; слушание, то есть молчание и тишина, чтобы слышать.
В те дни мы представляли, что нас держат в каком-то загоне, ожидая, когда нас выпустят в нашу жизнь. И когда наступит момент, наша жизнь — и само время — ускорится. Откуда нам было знать, что наша жизнь в любом случае уже началась, что уже достигнута какая-то польза, уже нанесен какой-то ущерб? Кроме того, наше освобождение будет только в более крупном загоне, границы которого поначалу будут неразличимы.
Совершенно очевидно, что в американской истории не было такого момента, когда каждый евангелист держал бы за руку каждого католика, который держал бы за руку каждого методиста, или что-то в этом роде. Очевидно, что и в середине века американское христианство было глубоко разделено во всех отношениях. Но какая-то конвергенция происходила. Хотя Рейнхольд Нибур, великий протестантский теолог, не слишком высокого мнения о Билли Грэме, у него и Грэма явно было больше общего как в теологическом плане, так и в их отношении к религии в общественной жизни.
Мы выражаем свое сочувствие рабству, освобождая рабов там, где мы не можем до них добраться, и удерживая их в рабстве там, где мы можем их освободить.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!