Цитата Ричарда Хукера
Человек ищет тройственного совершенства: во-первых, чувственного, состоящего в том, что сама жизнь требует либо в качестве необходимого дополнения, либо в качестве ее красоты и украшения; затем интеллектуальное, состоящее в тех вещах, на которые никто из нижестоящих людей не способен или с которыми не знаком; наконец, духовное и божественное, состоящее в тех вещах, к которым мы стремимся здесь сверхъестественными средствами, но не можем здесь их достичь.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Есть три рода умов: во-первых, те, которые достигают проницательности и понимания вещей своими собственными средствами, затем те, которые признают, что правильно, когда другие объясняют это им, и, наконец, те, которые не способны ни к тому, ни к другому.
Хотя на земле очень много народов, ... существует не более двух видов человеческого общества, которые мы можем справедливо назвать двумя городами, ... один из тех, кто живет согласно человеку, другой из тех, которые живут по Богу .... К Граду Человеческому принадлежат враги Бога, ... так воспламененные ненавистью против Града Божьего.
Божественное Писание имеет обыкновение создавать как бы соблазны для детей из вещей, находящихся в творении; посредством чего, в соответствии с их мерой и как бы шагами, чувства немощных могут быть побуждены искать то, что наверху, и оставлять то, что внизу. Но то же самое Писание редко использует то, что правильно сказано о Боге и не встречается ни в одном творении; как, например, то, что было сказано Моисею: я есмь то, что есмь; и Я ЕСМЬ послал меня к вам».
В этом мире совершенство — иллюзия. Независимо от всех тех, кто утверждает обратное, это реальность. Очевидно, что посредственные дураки всегда будут жаждать совершенства и искать его. Однако какой смысл в совершенстве? Никто. Ничуть. ...После совершенства нет ничего выше. Нет места даже для творчества, а значит, нет места и для мудрости, и для таланта. Понимать? Для таких ученых, как мы, совершенство — это отчаяние. - Куротсучи Маюри (Блич 306)
В философии созерцания человека либо проникают к Богу, либо замыкаются в природе, либо рефлектируются и обращаются на него самого. Из этих нескольких исследований действительно возникают три знания: Божественная философия, Натурфилософия и Человеческая философия или Человечество. Ибо все вещи отмечены и отмечены этим тройственным характером силы Бога, различия Природы и использования Человека.
Люди превосходной живости и остроумия, когда они принимают неверный оборот, обычно хуже других людей: потому что остроумие, состоящее в живом представлении идей, собранных воедино, придает каждому чувственному предмету те возвышенные штрихи и ту поразительную образность, которая неизвестна. для людей с более медленным пониманием: остроумие для чувственных объектов то же, что свет для тел; он не просто показывает их такими, какие они есть сами по себе: он придает случайный цвет, который не является присущим им свойством: он придает им красоту, которая им не принадлежит.
Прогресс, который далеко не состоит в изменении, зависит от сохраняемости. Те, кто не может вспомнить прошлое, обречены на его повторение.
Мое определение блюза заключается в том, что это музыкальная форма, которая очень дисциплинирована и структурирована в сочетании с состоянием ума, и вы можете иметь любую из этих вещей, но эти две вещи вместе делают ее тем, чем она является. И нужно быть учеником для одного и человеком для другого, но одними этими вещами этого не сделать.
Это Евангелие часто называют образом жизни. Однако это не совсем точно. Состоящая из принципов и таинств, необходимых для возвышения человека, она представляет собой не просто образ жизни, это единственный образ жизни, с помощью которого люди могут достичь полной цели своей земной жизни.
Ибо измерения разума, достигающие временных вещей, не достигают вещей, свободных от времени, подобно тому как слух не достигает того, что не слышно, хотя эти вещи существуют и недосягаемы для слуха.
Человеческий разум возбуждается теми вещами, которые больше всего поражают и входят в ум одновременно и внезапно и, таким образом, наполняют воображение; и тогда он притворяется и полагает, что все остальные вещи каким-то образом, хотя и не могут понять, как, подобны тем немногим вещам, которыми он окружен.
Только тот достоин этого названия, кто либо совершает великие дела, либо учит, как их можно совершить, либо описывает их с подобающим величием, когда они были совершены; но великими являются только те вещи, которые делают жизнь более счастливой, увеличивают невинные удовольствия и удобства существования или прокладывают путь к более постоянному и чистому состоянию будущего блаженства.
Те, кто думает, что богатство — это то, что им нужно, не могут отказаться от своих доходов; те, кто ищет отличия, не могут отказаться от мысли о славе; те, кто цепляется за власть, не могут отдать ее другим. Пока они держат эти вещи в своих руках, они боятся их потерять. Отпуская их, они огорчаются и не взглянут ни на один пример, из которого могли бы усмотреть безрассудство своих беспокойных исканий, - такие люди находятся под судом небесным.
Есть вещи, которым нельзя научиться быстро, и время, которое есть все, что у нас есть, должно дорого оплачиваться за их приобретение. Это самые простые вещи, и поскольку человеку требуется жизнь, чтобы узнать их, то немногое, что каждый человек получает от жизни, очень дорого обходится и является единственным наследием, которое он должен оставить.
Нет более распространенного в Писании образа и более прекрасного, чем тот, в котором Христос уподобляется свету. Непостижимый по своей природе, сам первый видимый и то, посредством чего все вещи видны, свет представляет нам Христа. Чье поколение никто не может назвать, но Который должен осветить нас, прежде чем мы сможем узнать что-либо правильно, будь то божественное или человеческое.
Есть некоторые искусства, которые для обладающих ими болезненны, а для тех, кто ими пользуется, полезны, для мирян — общее благо, а для занимающихся — огорчительны. Среди таких искусств есть одно, которое греки называют медициной. Ибо врач видит ужасные зрелища, прикасается к неприятным вещам, и несчастья других приносят урожай печалей, свойственных только ему; но больные посредством искусства избавляются от наихудших зол, болезней, страданий, боли и смерти.
Связанные авторы
Цитаты Альберта Швейцера
Немецкий
Богослов
Дитрих Бонхёффер Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Эрнеста Холмса
американский
Богослов
Цитаты Фрэнсиса Шеффера
американский
Богослов
Цитаты Хьюстона Смита
американский
Богослов
Иоганн Каспар Лафатер Цитаты
Немецкий
Богослов
Джон Кальвин Цитаты
Французский
Богослов
Джон Оуэн Цитаты
Английский
Богослов
Кевин ДеЯнг Цитаты
американский
Богослов
Мэри Бейкер Эдди Цитаты
американский
Богослов
Освальд Чемберс Цитаты
шотландский
Богослов
Пол Тиллих Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Райнхольда Нибура
американский
Богослов
Цитаты Сэмюэля Резерфорда
шотландский
Богослов
Стэнли Хауэрвас Цитаты
американский
Богослов
Цитаты Фомы Аквинского
итальянский
Богослов