Цитата Ричарда Ченевикса Тренча

Грех гордыни — это грех грехов; в который включены все последующие грехи, как в их зародыше; они всего лишь развертывание этого. — © Ричард Ченевикс Тренч
Грех гордыни — это грех грехов; в который включены все последующие грехи, как в их зародыше; они всего лишь развертывание этого.
Люди погибают от шепчущихся грехов — нет, от тихих грехов, от грехов, которые никогда не сообщают совести, что они грехи, как часто от вопиющих грехов; и в аду встретится такое же количество людей, которые никогда не думали, что такое грех, и которые тратили все свои мысли на охват греха.
Потворство одному греху открывает дверь для новых грехов. Потворство одному греху отвлекает душу от использования тех средств, которыми следует сопротивляться всем другим грехам.
Мелкие грехи несут с собой лишь малые искушения ко греху, и тогда человек проявляет наибольшую злобу и злобу, когда грешит из-за малого искушения. Без искушения грешить дьявольски; чуть меньше, чем дьявольски грешить по маленькому поводу. Чем меньше искушение согрешить, тем больше этот грех.
Всякий человек на земле болен лихорадкой греха, ослеплением греха и одолеваем его яростью. Так как грехи большей частью состоят из злобы и гордыни, то необходимо с добротой и любовью относиться ко всем, кто страдает болезнью греха. Это важная истина, о которой мы часто забываем. Очень часто мы поступаем наоборот: к злобе присоединяем своим гневом злобу, гордыне противопоставляем гордыню. Так зло растет в нас и не убывает; это не лечится - скорее распространяется
Казалось бы, неблагодарность, посредством которой последующий грех вызывает возврат ранее прощенных грехов, есть особый грех. Ибо благодарение относится к встречной страсти, которая есть необходимое условие справедливости. Но справедливость — это особая добродетель. Поэтому эта неблагодарность есть особый грех. Благодарение — это особая добродетель. Но неблагодарность противостоит благодарению. Поэтому неблагодарность есть особый грех.
Исповедь грехов не заслуживает похвалы: исповедовать грехи, чтобы поставить Бога в долг, не значит иметь дело с грехом; это совершение другого греха. Контекстом любого исповедания должна быть свободная милость оправдания.
Мы спасены ни от чего, если мы не спасены от греха. Маленькие грехи — пионеры ада. Отступник начинает с того, что он глупо считает мелкими грехами. Не бывает маленьких грехов. Было время, когда все зло, существовавшее в мире, заключалось в одной греховной мысли нашего прародителя; и все нынешнее зло является многочисленным и ужасным потомством одного маленького греха.
Как кротость во всех наших добродетелях, так и гордость во всех наших грехах. Каким бы сиюминутным и соблазнительным ни было ее обличье, гордыня есть враг, «первый из грехов». Одна из причин, по которой следует особенно остерегаться гордыни, заключается в том, что «дьявольская стратегия Гордыни заключается в том, что она атакует нас не в наших самых слабых местах, а в наших самых сильных. Это в первую очередь грех благородного ума». Не только благородного ума, но и полуправедного.
Сказать, что человек грешен, потому что он грешит, значит дать рабочее определение греха. Сказать, что он грешит, потому что он грешен, значит проследить его поведение до предполагаемой внутренней черты. Но вовлечён ли человек в поведение, называемое греховным, зависит от обстоятельств, которые не упоминаются ни в одном вопросе. Грех, обозначенный как внутреннее владение (грех, который человек «знает»), следует искать в истории подкрепления.
Чтобы избавить человека от страданий, его надо исправить, оздоровить; а здоровье, лежащее в основе человеческого бытия, его правота заключается в том, чтобы быть свободным от неправильности, то есть от греха. Человек прав, когда в нем нет ничего плохого. Я не имею в виду освобождение от грехов, которые он совершил: это последует; Я имею в виду грехи, которые он совершает или способен совершить; грехи в его существе, которые портят его природу, неправильность в нем, зло, на которое он соглашается; грех, которым он является, который заставляет его совершать грех, который он совершает.
Грех — это вопрос мнения. Грехи являются грехами только в том случае, если вы причиняете боль другим людям.
Уверенность в Его полном прощении наших грехов через кровь Христа означает, что нам больше не нужно играть в оборонительные игры. Нам не нужно рационализировать и извинять наши грехи. Мы можем назвать грех именно тем, чем он является, независимо от того, насколько уродливым и постыдным он может быть, потому что мы знаем, что Иисус понес этот грех в Своем теле на кресте.
Это учение о прощении грехов является наградой за преступление. Прости нам наши грехи означает «Останемся в нашем беззаконии». Это одно из самых пагубных учений и один из самых плодотворных источников безнравственности. Это было главной причиной превращения христианских наций в самые аморальные из наций. Преподавая это учение, Христос совершил грех, который не искупила Его смерть и который никогда не может быть прощен. Нет прощения греху. Каждая причина имеет свое следствие; каждый грешник должен страдать от последствий своих грехов.
В глубочайшем смысле нахождение в состоянии греха есть грех, отдельные грехи не являются продолжением греха, они являются выражением его продолжения.
Маленький шип может причинить много страданий. Небольшое облачко может скрыть солнце. Маленькие лисички портят виноградные лозы; а мелкие грехи огорчают нежное сердце. Эти маленькие грехи зарываются в душу и наполняют ее тем, что ненавистно Христу, что Он не хочет иметь с нами удобного общения и общения. Большой грех не может уничтожить христианина, но маленький грех может сделать его несчастным.
Кто ненавидит свои грехи, тот перестанет грешить; и кто исповедует их, тот получит прощение. Человек не может отказаться от привычки грешить, если он прежде не обретет вражды к греху, и не может он получить прощение греха без исповедания греха. Ибо исповедание греха есть причина истинного смирения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!