Цитата Роберта Ариса Уиллмотта

Мы тратим в нетерпении силу, которая, если бы ее использовали иначе, могла бы излечить зло. — © Роберт Арис Уиллмотт
Мы тратим в нетерпении силу, которая, если бы ее использовали иначе, могла бы излечить зло.
Во всех бедах, допускающих средство, следует избегать нетерпения, потому что оно тратит время и внимание на жалобы, которые, если их правильно применить, могли бы устранить причину.
Государство нередко терпит сравнительно большое зло, чтобы предотвратить миллионы меньших бед и неудобств, которые в противном случае были бы неизбежны и неизлечимы.
Что эта свобода [прессы] часто доходит до крайности; то, что оно иногда вырождалось в распущенность, видно и сокрушается, но лекарство еще не найдено. Быть может, это зло, неотделимое от добра, с которым оно связано; возможно, это побег, который нельзя отделить от стебля, не повредив жизненно растению, от которого он оторван. Какими бы желательными ни были те меры, которые могли бы исправить ситуацию, не порабощая прессу, в Америке их еще не придумали.
Есть два главных человеческих греха, из которых вытекают все остальные: нетерпение и леность. Именно из-за нетерпения они были изгнаны из Рая; это из-за праздности они не возвращаются. Но, возможно, есть только один большой грех: нетерпение. Из-за нетерпения изгнаны, из-за нетерпения не возвращаются.
Природа не злая. Мир иногда пожимает плечами, и люди сбиваются с толку. Земля по хорошо известным геологическим причинам является довольно опасным местом для жизни. Чтобы быть злым, нужно иметь намерение. Любое замечательное природное явление, в котором не задействована человеческая воля, не может считаться злом.
Есть два кардинальных человеческих греха, из которых происходят, отклоняются и рассеиваются все остальные: нетерпение и усталость (или, может быть, беспечность). Из-за нетерпения они изгнаны из рая; из-за усталости или беспечности они не возвращаются. Однако, может быть, дан только один главный смысл греха: нетерпение. Из-за нетерпения изгоняются, из-за нетерпения не возвращаются.
Когда где-либо существует состояние страдания, несправедливости, состояния дел, о котором сожалеют люди с чувством и которое беспокоит совесть праведных, смириться с этим — нечестиво. Хотя зло красуется перед нашими глазами, и средства от него не видно, мы должны идти и искать средство. В творении Бога Справедливости зло может быть лишь преходящим состоянием.
У меня не было бы никаких ритуалов, но я человек навязчивых привычек. Это просто какой-то ужасный остаток ритуала. И одна из причин этого в том, что я живу этой жизнью, в остальном такой свободной от обязательств. Нет ничего необычного в том, что любой, кто работает независимо, жаждет образа жизни, посредством которого они создают структуры, без которых их жизнь в противном случае начала бы разбрасываться повсюду.
Иначе я встал с кровати на двух крепких ногах. Могло быть иначе. Я ел хлопья, сладкое молоко, спелый, безупречный персик. Могло быть иначе. Я повел собаку в гору, в березняк. Все утро я занимался любимым делом. В полдень я лег с моим помощником. Могло быть иначе. Мы вместе ужинали за столом с серебряными подсвечниками. Могло быть иначе. Я спал на кровати в комнате с картинами на стенах и планировал следующий день точно так же, как этот день. Но однажды, я знаю, все будет иначе.
Мое изучение Ганди убедило меня в том, что истинный пацифизм — это не непротивление злу, а ненасильственное сопротивление злу. Между этими двумя позициями огромная разница. Ганди сопротивлялся злу с такой же энергией и силой, как и насильственный сопротивляющийся, но истинный пацифизм — это не нереалистичное подчинение силе зла. Это скорее мужественное противостояние злу силой любви. . . .
Ошибка невежд доходит до того, что они говорят, что сила Бога недостаточна, потому что Он наделил эту Вселенную свойствами, которые, по их мнению, являются причиной этих великих зол и которые не помогают всем злонамеренным людям обрести то зло, которое они сами себе представляют. искать и приводить свои злые души к цели своих желаний, хотя они, как мы показали, действительно безграничны.
Зло означает отсутствие добра. Не всякое отсутствие добра является злом, ибо отсутствие можно понимать как в чисто отрицательном, так и в отрицательном смысле. Одно лишь отрицание не имеет характера зла, иначе несуществующее было бы злом и, кроме того, вещь была бы злом, потому что не обладала бы добром чего-то другого, а это означало бы, что человек плох тем, что не имеет силы льва или скорости. дикой козы. Но что есть зло, так это лишения; в этом смысле слепота означает лишение зрения.
Политик пытается исправить зло, увеличивая то, что в первую очередь вызвало зло: законное грабеж.
При любой другой гипотезе делегирование судебной власти аннулировало бы полномочия, делегирующие ее; и согласие этого ведомства с другими в узурпированных полномочиях могло навсегда подорвать и вне возможной досягаемости любого законного средства защиты ту самую конституцию, которую все были учреждены для сохранения.
Зло проистекает из власти, которую денежный процент черпает из бумажной валюты, которую они могут контролировать, из множества корпораций с исключительными привилегиями ... которые используются всецело для их блага.
Потеряно все то время, которое можно было бы использовать с большей пользой.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!