Цитата Роберта Грина Ингерсолла

Всегда казалось абсурдным предполагать, что бог будет избирать себе в спутники на всю вечность дорогие души, высшим и единственным стремлением которых является повиновение.
Я не могу представить Бога, который вознаграждает и наказывает свои творения или имеет волю, подобную той, которую мы испытываем в себе. Я также не могу и не хотел бы представить себе человека, пережившего свою физическую смерть; пусть слабые души из страха или нелепого эгоизма лелеют такие мысли. Я довольствуюсь тайной вечности жизни и сознанием и прозрением дивного устройства существующего мира вместе с самоотверженным стремлением постичь хотя бы малейшую часть Разума, проявляющегося в природа.
Как цветы следуют за солнцем и безмолвно поднимают свои лепестки, чтобы их сияние окрасилось и увеличилось, так и мы, если хотим познать радость Бога, должны держать наши души, волю, сердца и умы неподвижно перед Ним, чей голос повелевает, чья любовь предостерегает, чья истина делает справедливым все наше существо. Бог говорит по большей части только в такой тишине. Если душа наполнена шумом и дребезжанием голосов, маловероятно, что Его голос будет услышан.
Где, о, где верующие, сознающие вечность? Где души, раскаленные добела для Бога, потому что они боятся Его святого имени и присутствия и поэтому живут с ценностями вечности?
Я не уважаю его труды, его ферму, где все имеет свою цену, кто возил бы землю, кто возил бы своего бога на рынок, если бы он мог получить что-нибудь для него; кто идет на рынок за своим богом как есть; на чьей ферме ничего не растет бесплатно, на чьих полях нет урожая, на чьих лугах нет цветов, на чьих деревьях нет плодов, кроме долларов.
Я счастлив, как пунш, больше не верить в бога, который объявляет разум грехом, который не избирает многих благородных, великих и мудрых вещей, но избирает низменные вещи мира, глупые вещи, слабые вещи и вещи, которые не. Бог, который может выбирать себе спутников в вечности и предпочитает Джерри Фолвелла и Тэмми Баккер Альберту Эйнштейну и Марии Кюри. Я больше не дурак ради Христа. И желание быть овцой у меня не больше, чем быть дураком. Можно вытянуть оправдание для навязывания своей воли другим, просто назвав свою волю божьей волей.
Наше послушание доставляет Богу удовольствие, когда оно доказывает, что Бог является нашим сокровищем. Это хорошая новость, потому что это очень просто означает, что повеление повиноваться — это повеление быть счастливым в Боге. Божьим заповедям так же трудно повиноваться, как трудно верить Божьим обетованиям. Слову Божьему так же трудно повиноваться, как трудно лелеять красоту Бога.
Мария обожала Иисуса как Жениха душ. Союз – конечная цель любви. Иисус даром Своей субстанции в Евхаристии соединяется с нашими душами, как со Своими дорогими супругами. Как Жених, Он отдает им все Свое имущество, Свое имя, Свое сердце, всего Себя, но при условии, что душа отвечает им взаимностью. Душа, Его супруга, будет жить только для Него
Если бы я не был атеистом, я бы поверил в Бога, который выбрал бы спасение людей на основе всей их жизни, а не шаблона их слов. Я думаю, он предпочел бы честного и праведного атеиста телевизионному проповеднику, каждое слово которого — Бог, Бог, Бог и чье каждое дело — гнусно, гнусно, гнусно.
Кто мы такие, чтобы великий Царь всей вечности обратил внимание на нас? Почему Бог вчера, сегодня и вовеки — Тот, Кто был, есть и грядет — решил одарить Своим любящим вниманием таких, как мы? Бог невыразимой славы говорит с нами безошибочными словами любви и благодати.
Абсурдно предполагать, если это Божий мир, что люди всегда должны быть эгоистичными варварами.
Все надежды на вечность и все приобретения прошлого он отдал бы за то, чтобы она была рядом, чтобы она была с ним в теплом одеяле и спала, только спала. Казалось, сон с женщиной на руках был единственной необходимостью.
Человек — единственное животное, чья нагота оскорбляет его собственных товарищей, и единственное, кто в своих естественных действиях отстраняется и прячется от себе подобных.
Мы выбираем — или не выбираем — быть в одиночестве, когда решаем, кого мы примем в качестве наших собратьев, а кого отвергнем. Таким образом, отшельник в горах находится в компании, потому что птицы и кролики, посвященные, чьи слова живут в его «лесных книгах», и ветры — вестники Несотворенного — являются его спутниками. Другой человек, живущий среди миллионов, может быть одинок, потому что вокруг него одни враги и жертвы.
Если Бог создал вселенную, было время, когда он начал творить. Позади этого начала должна была быть вечность. Что делал в той вечности этот Бог? Он, конечно, не думал. Не о чем было думать. Он не помнил. Никогда ничего не происходило. Что он делал? Можете ли вы представить себе что-либо более абсурдное, чем бесконечный разум в бесконечном ничто, тратящий впустую вечность?
Предположение, что человек без языка научился говорить, кажется мне столь же абсурдным, как и предположение, что без ног он мог бы научиться ходить. Язык, таким образом, должен был быть непосредственным даром Бога.
Если бы Евангелия написал человек — скажем, Шекспир или Юджин О'Нил, — история Евангелия была бы совершенно иной. Они поместили бы принца в залы и дворцы и заставили бы его ходить среди великих. Они бы окружили его важными и значимыми людьми того времени. Властители и короли были бы Его спутниками. Но как мило обыкновенен был настоящий Богочеловек; хотя Он обитал всю вечность, Он сошёл и был подвластен восходу и заходу солнца.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!