Цитата Роберта Грина Ингерсолла

Всех мучеников в мировой истории недостаточно, чтобы установить правильность мнения. Мученичество, как правило, устанавливает искренность мученика, но никогда правильность его мысли. Вещи истинны или ложны сами по себе. Мнения не могут повлиять на истину; оно не может быть изменено, установлено или затронуто мученической смертью. Ошибке нельзя верить достаточно искренне, чтобы сделать ее правдой.
Мученичество, как правило, устанавливает искренность мученика, а не правильность его мыслей. Вещи истинны или ложны сами по себе.
Глаза, ослепленные туманом вещей, не могут видеть истину. Уши, оглушенные грохотом вещей, не могут слышать истину. Мозг, сбитый с толку вихрем вещей, не может мыслить правду. Сердца, омертвевшие под тяжестью вещей, не могут чувствовать истину. Глотки, забитые пылью вещей, не могут говорить правду.
То, что так много писателей были готовы принять своего рода мученичество, является лучшей данью, которую плоть может отдать живому духу человека, выраженному в его литературе. Можно не сомневаться, что мученичество будет по-прежнему с радостью воспринято. Для некоторых из нас вырвать красоту из языка — единственное, что имеет значение в мире.
Мученичество всегда было доказательством силы, а не правильности веры.
С сердцами, верующими в волю и предопределение Аллаха, мы получили известие о мученической смерти мученика. . . . Аль-Хотари, сын Палестины, чья благородная душа вознеслась в . . . чтобы покоиться в Царстве Аллаха вместе с пророками, добродетельными людьми и мучениками. Героическая мученическая операция. . . кто превратил его тело в бомбы. . . образец мужественности и самопожертвования ради Аллаха и родины.
Слишком часто полагают, что человек в своем движении к совершенству переходит от заблуждения к истине; что, переходя от одной мысли к другой, он обязательно должен отвергнуть первую. Но никакая ошибка не может привести к истине. Душа, проходя разные стадии, движется от истины к истине, и каждая стадия истинна; она идет от низшей истины к высшей истине.
По правде говоря, мнение можно принять за понимание; понимание не может быть принято за мнение. Как же так? Несомненно, потому что мнение может быть обмануто; понимания быть не может. Если бы это было возможно, то это было бы не понимание, а мнение. Ибо истинное понимание имеет не только определенную истину, но и знание истины.
Искренность — это не критерий истины — не доказательство правильности поведения. Вы можете принять яд, искренне считая его нужным лекарством, но спасет ли он вашу жизнь?
Мученичество свидетельствует только о честности человека, но не свидетельствует о том, что он не ошибается. Люди претерпели мученическую смерть за всевозможные политические и религиозные взгляды; тем не менее они не могли, следовательно, все быть правы; хотя более убедительных доказательств своей правоты они привести не могли.
Я не получил свою картину мира, убедившись в ее правильности; и у меня его нет, потому что я удовлетворен его правильностью. Нет: это унаследованный фон, на котором я различаю истинное и ложное.
Я преклоняюсь перед всеми искателями истины. С самого начала мы должны знать, что истина есть то, что она есть. Мы не можем думать об этом, мы не можем концептуализировать это. К сожалению, на этом человеческом уровне мы не можем этого почувствовать, мы не можем этого знать. Мы должны быть духом, чтобы знать правду.
До сих пор мы рассматривали только две возможности: что полученное мнение может быть ложным, а какое-то другое мнение, следовательно, истинным; или что, поскольку общепринятое мнение истинно, конфликт с противоположным заблуждением необходим для ясного понимания и глубокого ощущения его истинности. Но есть более распространенный случай, чем любой из них; когда противоречащие друг другу учения вместо того, чтобы быть одним истинным, а другое ложным, делят между собой истину.
Искренность не является проверкой правды. Мы не должны совершать эту ошибку: он должен быть прав; он такой искренний. Потому что можно искренне ошибаться. Мы можем судить об истине только по истине и об искренности только по искренности.
Другие люди говорили: «Если бы я только мог жить, я бы основал и увековечил империю». Этот Христос из Галилеи говорит: «Моя смерть сделает это». Другие мученики умерли в простой верности истине. Этот мученик умирает, чтобы сделать Свою истину могущественной над всеми сердцами. Он был мужчиной; но был ли Он только человеком?
Человеку не дано знать всю Истину. Его долг состоит в том, чтобы жить по истине, как он ее видит, и при этом прибегать к самым чистым средствам, т. е. к ненасилию. Только Бог знает абсолютную истину. Поэтому я часто говорил: Истина есть Бог. Отсюда следует, что человек, конечное существо, не может знать абсолютную истину. Никто в этом мире не обладает абсолютной истиной. Это атрибут только Бога. Относительная истина — это все, что мы знаем. Поэтому мы можем следовать истине только такой, какой мы ее видим. Такое стремление к истине никого не может ввести в заблуждение.
Каждый смотрит со своим собственным миром желаний, ожиданий, страстей, похоти, жадности, гнева. Между вами и вашим миром стоит тысяча и одна вещь; вот почему вы никогда не видите его таким, какой он есть. Как только ваш глаз полностью очистится от всей пыли, когда он станет чистым зеркалом, он будет отражать то, что есть. И это правда, а правда освобождает, но она должна быть вашей собственной. Моя истина не может освободить вас, истина Будды не может вас освободить. Есть только одна возможность освобождения, это ваша собственная истина. И все, что вам нужно сделать, это создать бесстрастный взгляд.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!