Цитата Роберта Дабни

Поэтому не может быть истинного образования без нравственной культуры и истинной нравственной культуры без христианства. Сама власть учителя в классе либо нравственна, либо унизительна. Но он не может показать ребенку никакой другой моральной основы, кроме Библии. Следовательно, мой аргумент так же совершенен, как и ясен. Учитель должен быть христианином. Но Американское Содружество обещало не иметь религиозного характера. Тогда это не может быть учителем.
Возражения против религии бывают двух видов — интеллектуальные и моральные. Интеллектуальное возражение состоит в том, что нет оснований считать какую-либо религию истинной; моральное возражение состоит в том, что религиозные заповеди восходят к тому времени, когда люди были более жестокими, чем они есть, и поэтому имеют тенденцию увековечивать бесчеловечность, которую в противном случае моральное сознание века переросло бы.
Отбросив догму о мистических служениях Христа и опираясь на свой гений как морального учителя, невозможно сохранить прежний акцент своей личности; и он отступает, как и все люди, перед величием нравственных законов.
Наука — великая сила, но она не учитель нравственности. Он может усовершенствовать машины, но не вводит никаких моральных ограничений, чтобы защитить общество от неправильного использования машин. Он также может строить гигантские интеллектуальные корабли, но не строит моральных рулей для управления брошенным штормом человеческим судном. Он не только не может обеспечить необходимый духовный элемент, но и некоторые из его недоказанных гипотез лишают корабль его компаса и, таким образом, подвергают опасности его груз.
Догма — это фактически единственное, что нельзя отделить от образования. Это образование. Учитель, который не является догматиком, — это просто учитель, который не учит. Необразованных людей нет; только большинство людей неправильно воспитаны. Истинная задача культуры сегодня — не задача расширения, а задача отбора-отторжения. Педагог должен найти вероучение и преподавать его.
Нет ничего — ни религиозного, ни светского труда — что бы приблизилось к Библии в формировании нравственных основ западной цивилизации и, следовательно, почти всего нравственного прогресса в мире.
Я верю и в творческого, и в личного Бога, в божественно упорядоченную вселенную, в то, что у человека есть врожденное нравственное чувство, и в то, что Иисус был великим учителем нравственности, возможно, самым великим из всех, кого видел мир.
Вы не можете иметь Свободу в этом мире без того, что вы называете Моральной Добродетелью, и вы не можете иметь Моральную Добродетель без рабства той половины человечества, которая ненавидит то, что вы называете Моральной Добродетелью.
Чтобы быть полностью функционирующим моральным агентом, нельзя пассивно принимать моральные принципы, переданные по указу. Моральные принципы требуют морального обоснования.
Видение без силы приносит нравственное возвышение, но не может дать устойчивую культуру.
Наши государственные церемонии имеют религиозную основу. У нас обязательное религиозное образование. И Церковь должна быть нравственным хранителем. У нас в этой стране давнее христианское наследие и христианская культура, и мы не должны слишком торопиться отказываться от этого.
Ошибочно пытаться навязать детям христианские верования и сделать их основой нравственного воспитания. Нравственное воспитание детей — слишком важное дело, чтобы строить его на таких основаниях.
Когда вы говорите, что в этом мире слишком много зла, вы предполагаете, что есть и добро. Когда вы предполагаете, что есть добро, вы предполагаете, что существует такая вещь, как моральный закон, на основе которого можно различать добро и зло. Но если вы принимаете моральный закон, вы должны постулировать морального Законодателя, но именно его вы пытаетесь опровергнуть, а не доказать. Потому что если нет нравственного Законодателя, нет и нравственного закона. Если нет морального закона, нет и добра. Если нет добра, нет и зла. Какой у Вас вопрос?
А вот и отход от первого принципа истинной этики. Здесь мы находим идеи морального зла и морального права, связанные с чем-то иным, чем полезным действием. Следствием этого является то, что мы упускаем из виду реальную основу морали и заменяем ее ложной.
Нравственный человек неизбежно узок в том, что он не знает другого врага, кроме безнравственного человека. Кто не нравственн, тот безнравственн! и соответственно нечестивым, презренным и т. д. Поэтому нравственный человек никогда не может понять эгоиста.
Нравственный человек неизбежно узок в том, что он не знает другого врага, кроме «безнравственного» человека. «Кто не нравственн, тот аморален!» и соответственно нечестивым, презренным и т. д. Поэтому нравственный человек никогда не может понять эгоиста.
Пришло также время признать горькую истину о том, что традиционные иудео-христианские моральные ценности боли и удовольствия в человеческих отношениях в значительной степени способствовали жестокому обращению с детьми и преобладанию физического насилия в западной цивилизации... Религиозная система, на которой основывается наша культура считает, что боль, страдания и лишения нравственны и необходимы для спасения души и превращения человека в «хорошего человека». Распятие и бичевание Христа тому пример.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!