Цитата Роберта Кеннеди

Нетерпимый человек не будет полагаться ни на убеждения, ни на ценность идеи. Он откажет другим в той самой свободе мнения или инакомыслия, которой он так настойчиво требует для себя. Он не может доверять демократии.
Человек, который не может выслушать аргумент, противоречащий его взглядам, либо имеет слабую позицию, либо является слабым ее защитником. Никакое мнение, которое не выдерживает обсуждения или критики, не стоит того, чтобы его придерживаться. И было мудро сказано, что человек, который знает только половину любого вопроса, находится в худшем положении, чем человек, который ничего о нем не знает. Он не только односторонний, но и его пристрастие вскоре превращает его в нетерпимого и фанатичного. Вообще верно, что ничего, что не выдерживает обсуждения или критики, не стоит защищать.
... свободная воля человека подразумевает предварительное решение Бога не вмешиваться в метафизическую основу этой свободы воли. Это также подразумевает способность человека отвергать убеждения, которые Бог использует для влияния на эту свободную волю, оставляя нетронутой ее метафизическую основу! Убеждение, а не принуждение, это то, на что должен полагаться даже Он! А убеждение по самому своему определению должно быть непреодолимым!
Мы желаем свободы ради свободы в определенных обстоятельствах и через них. И в такой добровольной свободе мы обнаруживаем, что она полностью зависит от свободы других и что свобода других зависит от нашей собственной. Очевидно, что свобода как определение человека не зависит от других, но как только есть обязательство, я обязан желать свободы других одновременно со своей собственной. Я не могу сделать свободу своей целью, если не сделаю так же своей целью свободу других.
Я не отрицаю Бога, потому что это слово не передает мне никакой идеи, и я не могу отрицать того, что не представляет для меня отчетливого утверждения и о чем желающий утверждать не имеет понятия. Я не могу воевать с ничтожеством. Если, однако, утверждается, что Бог представляет существование, отличное от существования, модусом которого я являюсь, и которое, как утверждается, не является ноуменом, для которого слово «я» представляет лишь особенность явлений, то я отрицаю Бога, и утверждаю, что невозможно, чтобы Бог был.
Если верно то, что говорят философы, что все действия людей исходят из одного источника; что, как они соглашаются, исходя из убеждения, что вещь такова, и не соглашаются с убеждением, что это не так, и воздерживаются от своих суждений, исходя из убеждения, что она ненадежна, так и они ищут вещь, исходя из убеждения, что она для их пользы. .
Я не отрицаю «Бога», потому что это слово не передает мне никакой идеи, и я не могу отрицать того, что не представляет для меня отчетливого утверждения и о чем не имеет представления желающий быть утверждающим.
В то время как мы утверждаем для себя свободу принимать, исповедовать и соблюдать Религию, которая, как мы верим, имеет божественное происхождение, мы не можем отказать в равной свободе тем, чьи умы еще не поддались доказательствам, которые убедили нас. Если этой свободой злоупотребляют, то это преступление против Бога, а не против человека: следовательно, перед Богом, а не перед человеком, должен даваться отчет.
Каждый человек важен для самого себя, а потому, по его собственному мнению, и для других; и, предполагая, что мир уже знаком с его удовольствиями и его страданиями, он, быть может, первый опубликует обиды или несчастья, которые никогда не были бы известны, если бы они не были рассказаны им самим, и над которыми те, кто услышат их, только посмеются, ибо никто не сочувствует печали тщеславия.
Энергичная демократия, демократия, в которой есть свобода от нужды, свобода от страха, свобода вероисповедания и свобода слова, никогда не уступит коммунизму или любому другому изму.
Мир принимает нас по нашей собственной оценке. Он верит в человека, который верит в себя, но мало полезен для робкого человека: для того, кто никогда не уверен в себе, кто не может полагаться на собственное суждение, кто жаждет совета от других и боится идти вперед. его собственный счет.
Не странно ли, что потомки тех отцов-пилигримов, которые пересекли Атлантику, чтобы сохранить собственную свободу мнений, всегда проявляли нетерпимость к духовной свободе других?
Крик о свободе есть признак подавления. Он не перестанет звенеть, пока человек чувствует себя пленником. Как ни разнообразны крики о свободе, в основе своей все они выражают одно и то же: невыносимость закостенелости организма и машиноподобных учреждений, вступающих в острый конфликт с естественным чувством жизни. Только когда установится общественный строй, при котором утихнут все крики о свободе, человек преодолеет свою биологическую и социальную ограниченность, достигнет подлинной свободы.
Доверие необходимо для нашего социального благополучия. Не доверяя доброй воле других, мы уходим в бюрократию, правила и требования большего законности и порядка. Доверие основано на положительном опыте общения с другими людьми и растет по мере использования. Нам нужно верить, что другие будут в основном разумными существами.
Почти в каждом случае (где Соединенные Штаты вели войны) наша непоколебимая приверженность свободе, демократии и правам человека требовала от нас поддержки тех режимов, которые отказывают в свободе, демократии и правах человека своему собственному народу.
Любой человек, который может написать страницу живой прозы, добавляет что-то в нашу жизнь, а человек, который может, как я, наверняка последний, кто обижается на того, кто может сделать это еще лучше. Художник не может отрицать искусство, да и не хотел бы. Любящий не может отрицать любовь.
Который много требует от себя и некоторых других, будет свободен от ненависти.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!