Цитата Роберта Льюиса Стивенсона

В силу собственных желаний и любопытства всякий человек продолжает существовать с ровным терпением, очаровывается видом вещей и людей и просыпается каждое утро с обновленным аппетитом к работе и удовольствиям. Желание и любопытство - это два глаза, которыми он видит мир в самых зачарованных красках... и человек может растратить свое состояние и прийти к нищенству, но если он сохранит эти два амулета, он все равно богат возможностями удовольствия.
В исламской вере знание двояко. Есть то, что открыто через Святого Пророка (сас), и то, что человек открывает благодаря своему собственному интеллекту. И эти два понятия не заключают в себе никакого противоречия, если только человек помнит, что его собственный разум сам является творением Бога. Без этого смирения невозможен баланс. С ним нет преград. Действительно, одна из сильных сторон ислама всегда заключалась в его вере в то, что творение не статично, а непрерывно, что благодаря научным и другим усилиям Бог открывал и продолжает открывать новые окна для нас, чтобы мы могли увидеть чудеса Его творения.
Желание знать, почему и как, ЛЮБОПЫТСТВО; такой, какой нет ни в одном живом существе, кроме человека; так что Человек отличается не только своим Разумом; но также и этой единственной Страстью от других Животных; в ком аппетит к еде и другие чувственные удовольствия благодаря преобладанию лишают заботы о познании причин; это похоть ума, которая благодаря настойчивости удовольствия в постоянном и неутомимом порождении знания превосходит кратковременную страстность любого плотского удовольствия.
Какой бы ни была ситуация, в воспоминании о смерти есть награда и заслуга. Ибо даже человек, поглощенный миром, извлекает из этого пользу, приобретая отвращение к этому миру, так как он лишает его довольства и полноты его наслаждения; и все, что портит человеку его удовольствия и его аппетиты, является одним из средств избавления.
Мы все настолько забиты мёртвыми идеями, передающимися из поколения в поколение, что даже лучшие из нас не знают выхода Мы изобрели революцию, но не знаем, как её провести Смотрите, все хотят сохранить что-то из прошлого на память о старом режиме Этот человек решил сохранить картину Этот человек оставил свою любовницу Он [указывает ] сохраняет свой сад Он [указывает ] сохраняет свое имение Он сохраняет свой загородный дом Он сохраняет свои фабрики Этот человек не мог расстаться со своими верфями Этот держит свою армию, а тот держит своего короля
Проблема примирения человеческих страданий с существованием любящего Бога неразрешима только до тех пор, пока мы придаем тривиальное значение слову «любовь» и смотрим на вещи так, как если бы человек был их центром. Человек не является центром. Бог не существует ради человека. Человек существует не ради самого себя. «Ты сотворил все, и для твоего удовольствия они созданы и созданы». Мы были созданы не для того, чтобы любить Бога (хотя мы были созданы и для этого), а для того, чтобы Бог мог любить нас, чтобы мы могли стать объектами, в которых божественная любовь может пребывать «благоволенно».
Там, где ни один человек не считает себя обязанным подчиняться другому и вместо того, чтобы сотрудничать в одном великом замысле, каждый спешит окольными путями к частной выгоде, никакие большие перемены не могут произойти внезапно; и высшее знание не имеет большого значения, когда каждый человек решает использовать свои собственные глаза и свое собственное суждение, и каждый рукоплещет своей ловкости и усердию по мере того, как он становится богатым раньше, чем его сосед.
Сожалел ли когда-нибудь человек после своей смерти о своих конфликтах с самим собой, о своих победах над аппетитом, о своем презрении к нечистым удовольствиям или о своих страданиях ради праведности?
Последней целью каждого творца как такового является он сам, потому что то, что мы делаем, мы используем ради самих себя; и если когда-либо человек делает что-то ради чего-то другого, то это относится к его собственному благу, будь то его польза, его удовольствие или его добродетель.
Человек так сбит с толку, так зависим от того, что находится прямо перед его глазами, что каждый день можно видеть, как даже самый смиренный верующий рискует муками загробной жизни ради малейшего удовольствия.
Единственное различие между свободой и рабством состоит в том, что в первом состоянии человек управляется законами, на которые он дал свое согласие либо лично, либо через своего представителя; в последнем им управляет воля другого. В одном случае его жизнь и имущество принадлежат ему; в другом они зависят от удовольствия его хозяина. Легко понять, какое из этих двух состояний предпочтительнее.
Когда человека опозорили и велели уйти, ему разрешили спросить всех животных, пойдет ли кто-нибудь из них с ним и разделит с ним его состояние и его жизнь. Только двое согласились прийти совершенно добровольно, и это были собака и кошка. И с тех пор эти двое завидуют друг другу, и каждый вечно пытается заставить человека выбирать, кто из них ему больше нравится. Каждый мужчина предпочитает то или иное.
Удивление [admiratio astonishment, marvel] — это своего рода стремление к познанию. Ситуация возникает, когда человек видит следствие и не знает его причины, или когда причина конкретного следствия превышает возможности его понимания. Следовательно, удивление есть причина удовольствия, поскольку к нему прилагается надежда достичь понимания того, что хотят знать. ... Ибо желание особенно возбуждается сознанием невежества, и, следовательно, человек получает наибольшее удовольствие от тех вещей, которые он открывает для себя или изучает с нуля.
Хотя свобода и богатство — это хорошие вещи, которых желает большинство из нас, и хотя нам часто нужны и то, и другое, чтобы получить желаемое, они все же остаются разными. Являюсь ли я своим собственным хозяином и могу ли следовать своему собственному выбору, и много или мало возможностей, из которых я должен выбирать, — это два совершенно разных вопроса. Придворный, живущий в роскоши, но на побегушках у своего князя, может быть гораздо менее свободным, чем бедный крестьянин или ремесленник, менее способным жить своей собственной жизнью и выбирать свои собственные возможности для полезности.
У нас нет знания, т. е. общих принципов, выведенных из созерцания частных фактов, а есть то, что создано удовольствием и существует в нас только благодаря удовольствию. Человек науки, химик и математик, с какими бы трудностями и отвращениями им ни приходилось бороться, знают и чувствуют это. Какими бы болезненными ни были предметы, с которыми связано знание анатома, он чувствует, что его знание есть удовольствие; а где нет удовольствия, там нет и знания.
Для рационального, психологически здорового человека стремление к удовольствию есть желание прославить свой контроль над реальностью. Для невротика желание удовольствия — это желание убежать от реальности.
Человеку не так больно признавать, что он потерпел неудачу в каком-либо стремлении из-за праздности, небрежности, любви к удовольствиям и т. д. и т. п., которые являются его собственными недостатками, чем из-за неспособности и непригодности, которые являются недостатками его природы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!