Цитата Роберта Мусила

... мы занимаемся политикой, потому что ничего не знаем. Это ясно видно по тому, как мы это делаем. Наши партии существуют из страха перед теорией. Избиратель боится, что одной идее всегда может противоречить другая. Поэтому стороны взаимно защищаются от тех немногих старых идей, которые они унаследовали. Они живут не тем, что обещают, а тем, что не соблюдают обещания других. Это их молчаливая общность интересов.
Есть три возможных способа реагировать на правые экстремистские партии. Во-первых, действовать так, как будто их не существует, и больше не рисковать политическими инициативами, которые могут настроить эти партии против вас. Вторая реакция — увлеченная погоня за этими правыми экстремистскими партиями. В-третьих, сказать, что эти люди мои истинные враги, и вступить с ними в бой.
Одна вещь, которую я честно решил, заключается в том, что когда дело доходит до политической реформы, у нас есть две консервативные партии в британской политике. И Лейбористская, и Консервативная партии постоянно и неоднократно не выполняли данные ими обещания о реформировании, очистке и модернизации нашей изношенной системы.
Люди по своему строению естественно делятся на две партии: 1. Боящиеся и не доверяющие народу и желающие перетянуть от него всю власть в руки высших классов. 2. Те, кто отождествляет себя с народом, доверяет ему, дорожит и считает его самым честным и надежным, хотя и не самым мудрым хранителем общественных интересов. В каждой стране существуют эти две партии, и в каждой, где они вольны думать, говорить и писать, они заявят о себе.
Я думаю, что мы все должны быть подотчетны нашим партиям, но я также думаю, что подотчетность должна быть процессом взаимодействия: что депутаты взаимодействуют с партиями своего избирательного округа, взаимодействуют со своими избирателями, и депутаты действительно меняют свое мнение о вещах из-за местных мнение.
Федералисты, виги, республиканцы-демократы; партии рождаются, партии умирают, а партии перестраиваются, чтобы приспособиться к изменяющимся демографическим условиям и отношениям.
Несчастье других - это наше несчастье. Наше счастье — это счастье других. Увидеть себя в других и почувствовать внутреннее единство и чувство единства с ними представляет собой фундаментальную революцию в том, как мы видим и проживаем свою жизнь. Следовательно, дискриминировать другого человека — это то же самое, что дискриминировать себя. Когда мы причиняем боль другому, мы причиняем боль себе. И когда мы уважаем других, мы также уважаем и возвышаем свою собственную жизнь.
Республика без партий есть полная аномалия. История всех народных правительств показывает абсурдность их попыток существовать без партий.
Я не часто хожу на вечеринки со знаменитостями. Мне они не очень нравятся, потому что мне очень нравится ходить на них на вечеринках. А иногда на вечеринках со знаменитостями нет танцев на столах, потому что люди... иногда это может быть немного осуждающим. Так что я стараюсь не ходить, если это не вечеринка по случаю дня рождения Тейлор Свифт; тогда это удивительно.
Люди, живущие в посттоталитарной системе, слишком хорошо знают, что вопрос о том, одна или несколько политических партий находятся у власти и как эти партии определяют и обозначают себя, имеет гораздо меньшее значение, чем вопрос о том, является ли она властью. можно жить по-человечески.
Худшее в том, чтобы быть коммунистом, это вечеринки, на которые вы можете пойти, ну, ужасно смешные и трогательные, но не очень веселые... Я не вижу смысла в грустных вечеринках, а вы? А левым людям всегда грустно, потому что они ужасно думают о своих делах, а дела всегда идут так плохо.
Однако общность есть прежде всего качество сердца. Оно вырастает из духовного знания, что мы живем не для себя, а друг для друга. Сообщество — это плод нашей способности сделать интересы других более важными, чем свои собственные. Таким образом, вопрос заключается не в том, «Как мы можем создать сообщество?» но «Как мы можем развивать и взращивать щедрые сердца?»
Я вел диалог со своей семьей о том, что на самом деле можно сделать. Мы придумали эту философию, согласно которой в действительно мультикультурном обществе единственный способ обеспечить свободу и справедливость для всех — это иметь несколько партий. И под несколькими партиями я имею в виду 50 партий, а не одну или две.
Сначала мы начали арендовать старые залы VFW в Филадельфии или где-то еще; мы арендовали кеги, устраивали вечеринки и играли собственную музыку. Мы должны были найти способ сделать это, потому что никто другой нам не помогал, и я думаю, что сейчас важно, чтобы эти диалоги происходили, эти вечеринки происходили.
Я думаю, разочарование, к сожалению, отражает реальный сбой в самих политических партиях, что интересно, потому что наша конституция не предвосхищала появление политических партий. Они даже не прописаны в Конституции, нет никаких указаний. Когда мы смотрим на загадочные процессы выбора делегатов на праймериз и закрытых собраниях, их нет в Конституции. Это все создано после принятия Конституции. И все же я думаю, что мы находимся в эпицентре напряженности между политическими партиями и внутри них. Они не так хорошо работают.
Я в политике, чтобы защищать идеи, настоящие консервативные идеи. Потому что я страстно забочусь о будущем Канады. Потому что я знаю, что консервативная философия свободного рынка предлагает лучшие решения для того, чтобы наше общество стало более процветающим, безопасным и мирным.
Это то, с чем я много боролся: как конструктивно относиться к страху. Это не значит, что вы избавляетесь от страха. У нас есть все страхи. Это естественно; это люди. Но как вы справляетесь со страхами, как продуктивно взаимодействовать со своими страхами?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!