Цитата Роберта Мюррея М'Чейна
Христианин — это человек, который помогает другим поверить в Бога.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Поскольку христианский Бог — это не Бог-одиночка, а общение трех личностей, вера приводит людей в божественное общение. Однако нельзя иметь самозамкнутое общение с Триединым Богом, как бы «четверкой», ибо христианский Бог не есть частное божество. Общение с этим Богом есть одновременно и общение с теми другими, которые с верой вверили себя тому же Богу. Поэтому один и тот же акт веры ставит человека в новые отношения и с Богом, и со всеми другими, находящимися в общении с Богом.
Для меня музыка есть музыка. Человек веры, человек, который называет себя христианином, он христианин и он делает музыку. Некоторая музыка имеет больше общего с Богом, чем другая музыка, но на самом деле разница между «светской» и «христианской» музыкой — это просто маркетинговый канал.
Не заблуждайтесь, я христианин, и я верю в Бога, и я не верю, что он совершает ошибки, поэтому я считаю, что быть геем — это не грех, и на самом деле вы так устроены.
И я знаю - не заблуждайтесь, я христианин и верю в Бога, и я не верю, что он ошибается. Так что я не верю, что быть геем — это не грех, и на самом деле ты таким устроен.
Я определенно считаю себя христианином. Есть вещи, в которые я верю, есть вещи, в которые я верю в себя. Я знаю, что у меня прекрасные отношения с Богом и Вселенной. Я просто верю в праведность и карму. Поступать с другими так, как ты поступил бы с собой. Я действительно хочу помочь научить этому.
Вы верите, что весь Божий мир управляется законами тех немногих наук, которые нам удалось открыть? О, нет, Кристин, это еще не все. Но люди довольны. Они так много знают, они думают, что знают все. И это облегчает жизнь Носферату. Это облегчает жизнь всем дьяволам.
Переформулируя эту основную христианскую доктрину, Бенедикт утверждает, что она предназначена не только для одних христиан. Другие могут не разделять христианской веры в Бога, но христианское провозглашение того, что надежда исходит изнутри человека — в сфере веры и совести — для них тоже. Он предлагает важную защиту от удушающих и порой жестоких социальных систем, построенных на ложных надеждах, исходящих извне, основанных на политических идеалологиях, экономических моделях и социальных теориях.
Настоящая проблема, связанная с исключительностью, заключается в том, действительно ли христианин имеет отношения с Богом, присутствие Бога, которого нет у нехристиан. Если не считать описанного здесь христианского духовного формирования, я считаю, что мало смысла претендовать на исключительность христианского пути.
Я буквально верю в Бога Ветхого Завета, которого я понимаю как Господа евреев и протестантов. Я христианская сионистка, а также христианская феминистка и христианская социалистка.
Ну, я верю в Бога. Я очень духовный человек, и часть моей семьи христиане. Я действительно начал верить в Бога в самом начале этой музыки. Все, что произошло, я изрек в существование.
Иметь христианскую надежду — значит знать о зле и все же уверенно идти навстречу будущему. Стержень веры зиждется на том, чтобы принять быть любимым Богом, и поэтому верить — значит говорить «да» не только ему, но и творению, творениям, прежде всего, людям, стараться видеть в каждом человеке образ Божий. и тем самым стать любовником. Это нелегко, но базовое «да», убежденность в том, что Бог создал людей, что Он стоит за ними, что они не просто негативны, дает любви точку отсчета, которая позволяет ей основывать надежду на основе веры.
У меня очень традиционная христианская вера, поэтому я хочу верить, что Бог есть. Но я действительно не думал об этом слишком много. Я действительно не верю в идею ада, я немного борюсь с этой частью христианской истории, просто кажется, что я перестарался. Но могу ли я выбирать, во что верить и не верить, я не знаю.
Вам лучше поверить, что я хочу построить христианскую нацию, потому что единственный вариант — это языческая нация. Не то чтобы правительство могло сделать кого-то христианином своим декретом. Христианская нация будет определена как «Мы признаем Бога в нашем государстве, в наших общинах, что Бог Библии — это наш Бог, и мы признаем, что Его закон превыше всего».
Бог существует независимо от того, могут ли люди верить в Него или нет. Причина, по которой многие люди не верят в Бога, не столько в том, что верить в Бога интеллектуально невозможно, сколько в том, что вера в Бога заставляет этого мыслящего человека признать тот факт, что он подотчетен такому Богу.
Мы можем думать о Великом посту как о времени искоренения зла или взращивания добродетели, времени вырывать сорняки или сеять добрые семена. Что лучше, ясно, ибо христианский идеал всегда положителен, а не отрицателен. Человек велик не свирепостью своей ненависти ко злу, а силой своей любви к Богу. Аскетизм и умерщвление плоти не являются целью христианской жизни; они только средства. Конец — благотворительность. Покаяние просто делает отверстие в нашем эго, через которое может излиться Свет Божий. Когда мы опускаем себя, Бог наполняет нас. И важным событием является пришествие Бога.
Такое истинное поклонение выдержит испытание великим принципом Христа: «По плодам их узнаете их». Она освящает жизнь христианина и заставляет его ходить с Богом, поднимая его над страхом и любовью к миру. Это позволяет христианину показать Бога другим людям. Такое поклонение исходит с небес и несет на себе печать Бога.
