Цитата Роберта Райта

Если войну действительно можно превратить в реликвию, то добродетель жадности отступит еще больше. С точки зрения данного общества, одним большим преимуществом бессмысленного приобретения материальных ценностей традиционно было то, как оно стимулирует технологический прогресс, который, в конце концов, помогает поддерживать общество сильным. В девятнадцатом веке у России и Германии не было выбора в плане модернизации; в те дни стазис призывал к завоеваниям. Но если обществу больше не грозит завоевание, головокружительный технологический прогресс — это предложение, от которого они могут отказаться, а бережливость — роскошь, которую люди могут себе позволить.
Я считаю, что все технологические общества склонны к самоуничтожению. Причина в том, что те самые вещи, которые делают нас успешным технологическим обществом, такие как наша любознательность, наши амбиции и целеустремленность, также приведут нас к падению.
Можно ожидать, что разумная жизнь и технологические сообщества появились во Вселенной миллиарды лет назад. Учитывая, что человеческому обществу всего несколько тысяч лет, а человеческому технологическому обществу всего несколько столетий, невозможно даже представить себе природу сообщества с миллионами или даже миллиардами лет технического и социального прогресса. ... Что бы мы сделали с технологическим сообществом, которому миллиард лет?
На протяжении большей части истории война была более или менее функциональным институтом, приносящим выгоду тем обществам, которые в ней преуспели, хотя цена в деньгах, жизнях и страданиях всегда была значительной. Только в прошлом столетии многие люди начали подвергать сомнению основное предположение цивилизованных обществ о том, что война неизбежна и часто полезна.
Я за свободную торговлю, но я думаю, что если бы вам пришлось делать выбор между технологическим прогрессом и свободной торговлей, у вас было одно или другое, вы всегда должны выбирать технологический прогресс. Я думаю, что это невероятно важная переменная для создания большего процветания.
Казалось бы, традиционные парламентские демократии не могут предложить принципиальной оппозиции этому автоматизму технологической цивилизации и индустриально-потребительского общества, ибо и они беспомощно волочатся им. Людьми манипулируют способами, которые бесконечно более изощренны и изощренны, чем жестокие методы, используемые в посттоталитарных обществах.
Массовое внедрение технических новшеств, составляющее большую часть отличительной сущности современного экономического роста, тесно связано с дальнейшим прогрессом науки, в свою очередь являющимся базой дополнительного технического прогресса.
Технологическое общество приводит к увеличению числа людей, которые не могут приспособиться к нечеловеческому ритму современной жизни с ее упором на специализацию. Растет класс людей, которые непригодны для эксплуатации, потому что их не стоит нанимать даже за минимальную заработную плату. Технический прогресс делает бесполезными целые категории людей, не давая возможности содержать их на богатство, производимое прогрессом.
Нет ничего настолько грандиозного и настолько безумного, что одно из миллионов технологических обществ не чувствовало бы себя обязанным делать, при условии, что это физически возможно.
Мы научились изобретать вещи, и вопрос о том, почему мы изобретаем вещи, потерял свою значимость. Идея, что если что-то можно сделать, то это нужно сделать, родилась в девятнадцатом веке. И вместе с этим возникла глубокая вера во все принципы успеха изобретения: объективность, эффективность, компетентность, стандартизация, измерение и прогресс. Считалось также, что двигатель технического прогресса работал наиболее эффективно, когда люди воспринимались не как дети Божьи и даже не как граждане, а как потребители, то есть как рынки.
Я читал «Завоевание Новой Испании» Берналя Диса Дель Кастильо, и многим его рекомендую. Он был очевидцем завоевания [Эрнандо] Кортесом Мексики. Это одновременно очень жестоко и временами очень утомительно. В нем рассказывается, что они делали каждый день, поэтому могут пройти дни, и ничего не произойдет. Затем внезапно они начинают пытать и делать все эти темные вещи.
Я обратился к роману, художественной форме, которая в прежние дни была забыта и поэтому приобрела дурную репутацию, но которая в течение девятнадцатого века развилась и поднялась до уровня драмы и античного эпоса.
Бейсбол — пастырская игра девятнадцатого века. Футбол — это технологическая борьба двадцатого века.
В кросс-культурном исследовании 173 обществ (проведенном Гербертом Барри и Л. М. Паксоном из Университета Питтсбурга) в 76 обществах мать и младенец обычно делили постель; в 42 обществах делили комнату, но не кровать; а в остальных 55 обществах они делили комнату с неизвестной кроватью. Не было обществ, в которых младенцы обычно спали в отдельной комнате.
Церковь приветствует технический прогресс и принимает его с любовью, ибо несомненным фактом является то, что технический прогресс исходит от Бога и, следовательно, может и должен вести к Нему.
В фильме «Завоевание» есть двойной смысл. Во-первых, завоевание власти в партии UMP и то, как Саркози пришлось бороться со своими коллегами внутри партии, чтобы именно он баллотировался в президенты. Он выигрывает политическое завоевание, но теряет женское завоевание из-за того, что жена уходит от него. Президенту тяжело быть холостым - такого никогда не было.
Социальная проблема — это проблема, которая касается того, как люди живут вместе в одном обществе. Расовая проблема — это проблема, с которой сталкиваются две разные расы, живущие в двух отдельных обществах, даже если эти общества существуют бок о бок.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!