Цитата Роберта Ранси

Те, кто осмеливается толковать Божью волю, никогда не должны заявлять о Нем как о достоянии одной нации или группы, а не другой. Война возникает из-за того, что любовь и верность, которые должны быть предложены Богу, применяются к некоему заменителю Бога, одним из самых опасных из которых является национализм.
Война проистекает из любви и верности, которые должны быть предложены Богу, применительно к некоему заменителю Бога, одним из самых опасных из которых является национализм.
Те, кто осмеливается толковать Божью волю, никогда не должны заявлять о Нем как о достоянии одной нации или группы, а не другой.
Мы должны признать, что нации могут и грешат коллективно. Бог любит нации, и я присоединяюсь к тем, кто верит, что у Бога есть план искупления для каждой нации или, если уж на то пошло, для каждого города, группы людей, квартала или любой видимой сети людей. Но корпоративный национальный грех наносит ущерб отношениям нации с Богом и мешает этой нации быть такой, какой хочет видеть ее Бог.
Дерево воздает славу Богу, будучи деревом. Ибо в бытии то, что Бог имеет в виду, это повиновение [Богу]. Оно, так сказать, «соглашается» с творческой любовью [Бога]. Оно выражает идею, которая находится в Боге и которая неотлична от сущности Бога, поэтому дерево подражает Богу, будучи деревом.
Трезвый, благочестивый человек будет трезво и благоговейно истолковывать «волю Божию». Фанатик с налитым кровью разумом будет фанатично интерпретировать «волю Божию». Люди крайних, нелогичных взглядов будут интерпретировать «волю Божию» эксцентрично. Добрые, милосердные, великодушные люди интерпретируют «волю Божию» в соответствии со своим характером.
Человек зависит от Бога во всем: Бог зависит от человека в одном. Без любви человека Бог не существует как Бог, а только как Творец, и любовь есть то единственное, что никто, даже сам Бог, не может приказать. Это бесплатный подарок или это ничего. И оно наиболее само по себе, наиболее свободно, когда предлагается вопреки страданию, несправедливости и смерти. . . Оправданием несправедливости вселенной является не наше слепое принятие необъяснимой воли Божией, не наше упование на любовь Божию, его темную и непонятную любовь к нам, а наша человеческая любовь, несмотря ни на что, к Нему.
Бог Библии — это Бог освобождения, а не угнетения; Бог справедливости, а не несправедливости; Бог свободы и человечности, а не порабощения и подчинения; Бог любви, праведности и общности, а не ненависти, корысти и эксплуатации.
Доверие Божьей благодати означает доверие Божьей любви к нам, а не нашей любви к Богу. [...] Поэтому наши молитвы должны состоять в основном из того, чтобы пробудить в нас осознание любви Бога к нам, а не пытаться пробудить в Боге осознание нашей любви к нему, как священники Ваала на горе Кармил (1 Царств 18: 26-29) .
Если вы больше наслаждаетесь Божьими дарами, чем Самим Богом, вы фактически ставите над Собой другого Бога, а этого вы никогда не должны делать.
Народ, который чтит Бога, всегда будет прославлен Богом. Я видел народы, которые бесчестили Бога: Бога убрали из школ, правительства, вооруженных сил; и когда вы забираете Его из народа, как вы можете ожидать, что Бог защитит этот народ?
Как только [душа] осуждена Богом, тогда друзья Бога соглашаются в Божьем суде и осуждении. Во веки веков у них не будет доброй мысли об этом негодяе. Скорее они будут удовлетворены, увидев его в огне как жертву Божьего правосудия. («Праведник возрадуется, когда увидит отмщение…» Псалом 57:11). Они возненавидят его. Мать будет смотреть из рая на своего собственного осужденного сына без волнения, как будто она никогда не знала его.
Существует существенная связь между переживанием Бога, любовью к Богу и доверием к Богу. Вы будете доверять Богу ровно настолько, насколько вы его любите. И вы будете любить его в той мере, в какой вы прикоснулись к нему, а не в том, что он прикоснулся к вам.
Когда я молюсь, я никогда не молюсь за себя, всегда за других, или же веду глупый, наивный или смертельно серьезный диалог с тем, что сокровеннее всего во мне, что для удобства я называю Богом. Молить Бога о чем-то для себя кажется мне слишком ребяческим, чтобы говорить словами. Молиться о благополучии другого я тоже нахожу ребячеством; нужно только молиться, чтобы у другого было достаточно сил, чтобы взять на себя его бремя. Если вы сделаете это, вы одолжите ему часть своей силы.
Теперь, поскольку существует бесконечность возможных вселенных в Идеях Бога и поскольку только одна из них может существовать, должна быть достаточная причина для выбора Бога, который определяет его к одной, а не к другой. И эта причина может быть найдена только в пригодности или степенях совершенства, которые содержат эти миры, поскольку каждая возможная вещь имеет право претендовать на существование в соответствии с совершенством, которое она заключает в себе.
Бог, которому мы поклоняемся, — это Иисус, Он — образ невидимого Бога, и если мы осмелимся искать Его таким, какой Он есть на самом деле, вместо того, чтобы преследовать представление о Нем, которое умещается в наши аккуратные коробки, Он взорвет наш разум.
Я подозреваю, что Бог является Богом животных в гораздо более прекрасном смысле, чем многие из нас смеют думать, но Он не станет Богом человека, сделав из него доброго зверя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!