Цитата Роберта В. Фанка

Если факты подтверждают историческую достоверность евангелий, то где же нужна вера? И если историческая достоверность евангелий так очевидна, почему так много ученых не оценили неоспоримый характер свидетельств?
Если бы в древности существовало хотя бы одно доказательство того, что Иисус мог жениться, то как историк я должен был бы сопоставить это свидетельство с полным отсутствием такой информации ни в Писании, ни в традициях ранней церкви. Но такой искры — ни малейшего свидетельства — нет нигде в исторических источниках. Даже там, где можно было бы ожидать найти такие утверждения в причудливых апокрифических евангелиях второго века... нет никаких упоминаний о том, что Иисус когда-либо был женат.
Я могу ПОНЯТЬ пессимизм, но не ВЕРЮ в него. Это не просто вопрос веры, но и исторических ДОКАЗАТЕЛЬСТВ. Не неопровержимые доказательства, а достаточные, чтобы дать НАДЕЖДУ, потому что для надежды нам не нужна определенность, а только ВОЗМОЖНОСТЬ.
Наши причины верить в существование Иисуса, а также в то, что Он был тем, за кого Он себя выдавал, — сошедшим Богом, — те же самые причины верить в любой исторический факт: документация основательна и проходит все тесты на историческую достоверность. Ученые — как либеральные, так и консервативные — в подавляющем большинстве согласны с тем, что Иисус из Назарета был человеком истории, и Евангелия, в основном, точно рассказывают Его историю.
Многие исследователи Нового Завета заметили, что концепция воскресшего тела, подразумеваемая в 15 главе 1 Коринфянам, настолько резко расходится с концепцией, предполагаемой в Евангелиях, что последние следует отбросить как второстепенные приукрашивания, тем более что 1 Коринфянам предшествует Евангелиям.
Археологические данные оказывают значительную помощь в толковании Евангелий. В некотором смысле археология — это экзегетический инструмент. Игнорировать свидетельства археологии было бы почти так же безответственно, как и не обращаться к исходному тексту. Археологические свидетельства являются жизненно важным компонентом в контексте Писания.
Есть доказательства божественности Иисуса — хорошие, сильные, исторические, совокупные доказательства; доказательство, под которым может подписаться честный человек, не совершая интеллектуального самоубийства.
Около шести лет назад в журнале Life была опубликована статья об историчности Иисуса, и я был поражен, обнаружив, что они признали, что единственное свидетельство его существования, которое у нас есть, содержится в Евангелиях. Но не верьте Жизни на слово. В своей книге «В поисках исторического Иисуса» — самом исчерпывающем исследовании, которое когда-либо проводилось по этому вопросу, — Альберт Швейцер признал, что нет ни малейшего убедительного доказательства того, что Христос когда-либо жил, не говоря уже о том, что он был сыном Божьим. Он заключает, что поэтому нужно принять оба на веру.
Библейская историческая достоверность является напоминанием о том, что, хотя «небеса возвещают славу Божию», среди обломков и руин также есть множество свидетельств.
Нет никаких доказательств того, что автор Книги Откровения, Иоанн Патмосский, читал что-либо, что мы считаем книгой Нового Завета. Я не вижу никаких доказательств того, что он знал то, что было в Евангелиях или посланиях Павла, что, я думаю, ему совсем не понравилось бы.
Все археологи в Израиле и Палестине пользуются Евангелиями Нового Завета. Они делают это потому, что Евангелия демонстрируют правдоподобие. Короче говоря, Евангелия помогают археологам узнать, где копать, и помогают археологам понять, что они раскапывают. Евангелия II века и подобные им писания редко демонстрируют правдоподобие, поэтому археологи редко обращаются к ним.
Христианские ученые часто говорят, что суфийские теории близки к христианским. Многие мусульмане утверждают, что они по существу произошли от ислама. Сходство многих суфийских идей с идеями некоторых религиозных и эзотерических систем иногда принимают за свидетельство их происхождения. Исламская интерпретация состоит в том, что религия имеет одно происхождение, а различия связаны с местными или историческими причинами.
Одна из замечательных особенностей истории заключается в том, что она никогда не бывает решенной. Исторические тексты и исторические свидетельства, которые вы используете, всегда каким-то образом дают вам разные ответы, потому что вы задаете им разные вопросы.
Эта общая тенденция к устранению с помощью неподдающихся проверке спекуляций ограничений категорий, представленных нам природой, является наследием биологии из «Происхождения видов». Чтобы установить преемственность, требуемую теорией, прибегают к историческим аргументам, хотя исторических свидетельств не хватает. Так рождаются те хрупкие башни гипотезы, основанной на гипотезе, где факт и вымысел смешиваются в неразрешимой путанице.
Вполне вероятно... что центральная фигура евангелий не основана на какой-либо исторической личности. Проще говоря, теологический «Христос веры» является не только синтетической конструкцией теологов, символической фигурой «дяди Сэма», но и если бы вы могли отправиться… назад в Назарет первого века, вы бы не нашли жившего там Иисуса. .
Проблема с христианством заключалась в том, что примерно к 150 г. в христианской церкви почти не осталось евреев, и поэтому с того времени и до конца двадцатого века единственными людьми, читающими евангелия, толкующими евангелия и пишущими комментарии к евангелия были неевреями, которые просто не знали о еврейском происхождении, и я просто думал, что они предвзяты.
Мы можем определить «веру» как твердую веру в то, чему нет доказательств. Там, где есть доказательства, никто не говорит о «вере». Мы не говорим о вере, что два плюс два четыре или что земля круглая. Мы говорим о вере только тогда, когда хотим заменить свидетельство эмоциями. Замена доказательств эмоциями может привести к разногласиям, поскольку разные группы заменяют разные эмоции.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!