Цитата Роберта Х. Франка

Джон Стюарт Милль считал, что единственной приемлемой причиной ограничения свободы человека со стороны правительства является предотвращение причинения им неприемлемого вреда другим. Милль не был либертарианцем, но многие либертарианцы быстро ссылаются на этот принцип, когда возражают против регулирования, против которого они выступают. И я считаю, что большинство вдумчивых либертарианцев готовы принять что-то довольно близкое к принципу вреда Милля. Но принятие этого принципа подразумевает принятие многих институтов современного государства всеобщего благосостояния, которым либертарианцы решительно противостояли в прошлом, таких как регулирование безопасности.
Либертарианец — это человек, который считает, что никто не имеет права ни при каких обстоятельствах применять силу против другого человека по какой бы то ни было причине; равно как и либертарианец не будет выступать за применение силы или делегировать ее кому-либо еще. Те, кто действует в соответствии с этим принципом, являются либертарианцами, осознают они это или нет. Те, кто не действует последовательно с ним, не являются либертарианцами, независимо от того, что они могут утверждать.
Современный либерализм имеет много корней. Одной из наиболее важных являются идеи человека, описанного американским критиком как «его сатанинское величество свободной торговли Джон Стюарт Милль» и почитаемого другими.
Либертарианцы, которых я очень люблю, управляют Гарри Брауном. Либертарианцы, как они утверждают, принципиальны и последовательны — они верят в индивидуальную свободу. Какими бы похвальными они ни были, и, несмотря на их надежность в качестве союзников в борьбе за гражданские свободы, вы можете заметить, что либертарианцы иногда доказывают, что глупая последовательность — это черт знает что, и что есть разница между логикой и мудростью.
Я полагаю, что вред, который Милль нанес миру отрывком из своей книги о политической экономии, в котором он поддерживает принцип протекционизма в молодых сообществах, перевешивает все благо, которое могли быть вызваны другими его произведениями.
Решающее различие между облегчёнными либертарианцами и правильными состоит в том, что для первых идея свободы носит пропозициональный характер — оторванный от корней принцип, не связанный с реалиями истории, иерархии, биологии, традиции, культуры, ценностей. И наоборот, палеолибертарианцы понимают, что упорядоченная свобода имеет цивилизационное измерение, лишенное которого либертарианская аксиома ненападения, согласно которой мы все должны жить, не может существовать.
Либертарианцы верят в маленькое правительство, и это действительно так — никаких оправданий, никаких исключений. [Для либертарианцев] эксцессы правительства — их лучшие вербовщики.
Изменения начались с Джона Стюарта Милля и утопийцев. Когда Милль указал, что у экономики нет окончательного решения проблемы распределения, что общество может распоряжаться плодами своего труда по своему усмотрению, он ввел в механический расчет рынка противоречивый расчет морального суждения.
Надлежащая роль правительства — это именно то, о чем говорил Джон Стюарт Милль в середине XIX века в «О свободе». Надлежащая роль правительства состоит в том, чтобы предотвратить причинение вреда человеку другими людьми. Правительство, сказал он, никогда не имеет права вмешиваться в жизнь человека ради его же блага.
Многие ошибочно смешивают либертарианцев и чаепитие. Это действительно неправильно. Многие из либертарианцев — физики, а многие из сторонников чаепития не моются. Там действительно мало общего!
Южных консерваторов волнует моральная позиция правительства, но они не возражают против того, чтобы оно свободно тратило деньги от имени своих избирателей. Западные консерваторы, напротив, являются мягкими либертарианцами, которые принципиально хотят, чтобы правительство не мешало людям.
Великие философы прошлого, писавшие так красиво, — Руссо, Джон Стюарт Милль — должны были писать красиво, потому что им приходилось продавать свои работы журналам. Им приходилось продавать книги широкой публике, потому что они не могли занимать должности в университетах. Милль был атеистом и поэтому не мог занимать должность в университете.
В любом обществе порядок является первой потребностью всех. Свобода и справедливость могут быть установлены только после того, как порядок будет достаточно обеспечен. Но либертарианцы отдают предпочтение абстрактной свободе. Консерваторы, зная, что «свобода присуща какому-то чувственному объекту», осознают, что истинная свобода может быть найдена только в рамках социального порядка, такого как конституционный порядок этих Соединенных Штатов. Превознося абсолютную и неопределимую «свободу» за счет порядка, либертарианцы подвергают опасности те самые свободы, которые они восхваляют.
Точно так же, как говорят, что очевидные радикальные наследники отбрасывают все неудобные революционные мнения, когда вступают на трон, считалось, что мистер Милль в парламенте будет совершенно другим человеком, чем мистер Милль в своем кабинете.
Некоторым либертарианцам удается заново изобрести велосипед. Большинство либертарианцев терпят неудачу, повторно изобретая спущенную шину.
Я устал от людей, которые думают, что у либертарианцев нет морали, что у них нет ценностей. это много фигни. Либертарианцы - ЕДИНСТВЕННЫЕ политики с ценностями.
Насчет наркотиков дело вот в чем... у либертарианцев есть правильное представление об этом: по сути, их теория состоит в том, что вы владеете своим собственным телом, и правительство должно убраться с вашего лица. Но вы также не имеете права причинять вред другим людям или нарушать их права или пространство. Итак, давайте применим это к наркотикам. Если вы хотите разориться, и вы можете себе это позволить, и у вас есть место для этого, где результаты вашего поведения не могут навредить другому человеку, я не вижу причин, по которым вам не следует позволять это делать. это.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!