Цитата Роберта Эммета

Клеветники — это те, у кого нет ни доброго сердца, ни доброго понимания. Мы не должны думать плохо ни о ком, пока у нас нет явных доказательств; и даже в этом случае мы не должны раскрывать их другим.
Это с некоторыми хорошими качествами, как и с чувствами; те, у кого их нет, не могут ни оценить, ни понять их в других.
Невежды не любят мудрости и не желают стать мудрыми; ибо прискорбно в невежестве то, что те, кто не добр и не красив, думают, что они достаточно хороши, и не желают того, чего, по их мнению, у них нет.
Я знаю, что некоторые говорят: пусть у нас будут хорошие законы, и неважно, кто их исполняет; но пусть подумают, что, хотя хорошие законы действуют хорошо, хорошие люди действуют еще лучше: ибо хорошим законам может не хватать хороших людей, и тогда они будут отменены или уклонился [вторгся в печать Франклина] больные люди; но хорошие люди никогда не будут хотеть хороших законов и не будут терпеть плохие.
Музыкальное искусство хорошо еще и потому, что оно доставляет удовольствие; но какое доказательство можно привести, что удовольствие хорошо? Итак, если утверждается, что существует всеобъемлющая формула, включающая в себя все вещи, которые хороши сами по себе, и что все остальное является добром не как цель, а как средство, то формулу можно принять или отвергнуть, но не является предметом того, что обычно понимается под доказательством.
Если бы, сэр, все люди были добродетельны, я бы с большим рвением научил их всех летать. Но в чем была бы безопасность добрых, если бы злые могли по своему желанию вторгаться в них с неба? Против армии, плывущей сквозь облака, ни стены, ни горы, ни моря не могли дать никакой защиты.
Историки должны быть точными, верными и беспристрастными; и ни интерес, ни страх, ни ненависть, ни привязанность не должны отклонять их от пути истины.
Есть три рода умов: во-первых, те, которые достигают проницательности и понимания вещей своими собственными средствами, затем те, которые признают, что правильно, когда другие объясняют это им, и, наконец, те, которые не способны ни к тому, ни к другому.
Сатирические писатели и ораторы и вполовину не так умны, как они сами себя считают и как о них думают. Они действительно веют кукурузу, это правда, но для того, чтобы питаться мякиной. С сожалением должен добавить, что те, кто всегда плохо отзываются о других, также очень склонны причинять им зло. Требуется некоторый талант и некоторая щедрость, чтобы обнаружить талант и щедрость в других, хотя не нужно ничего, кроме самомнения и злобы, чтобы обнаружить или вообразить недостатки. Злобному человеку гораздо легче быть умным и остроумным, чем добродушному.
Мы должны относиться к своему народу, как отец к своим детям; да, самая нежная материнская любовь не должна превосходить нашу. Мы должны даже страдать в рождении, пока в них не сформируется Христос. Они должны видеть, что мы не заботимся ни о чем внешнем, ни о свободе, ни о чести, ни о жизни, по сравнению с их спасением... Когда люди увидят, что ты действительно любишь их, они ничего не услышат от тебя... О, поэтому, смотри, чтобы ты чувствовал нежную любовь к своему народу в своих сердцах, и пусть они увидят ее в твоей речи и поведении. Пусть видят, что ты тратишь и тратишь ради них.
Скажи себе рано утром: я встречу сегодня людей неблагодарных, жестоких, коварных, завистливых, немилосердных. Все эти вещи пришли к ним из-за неведения о реальном добре и зле ... Ни одно из них не может причинить мне вреда, потому что ни один человек не вовлечет меня в неправду, и я не могу гневаться на своего родственника или ненавидеть его; ибо мы пришли в мир, чтобы работать вместе.
При выполнении дзадзэн желательно иметь тихую комнату. Вы должны быть воздержаны в еде и питье, оставив все иллюзорные отношения. Отложив все в сторону, не думай ни о добре, ни о зле, правильном или неправильном. Таким образом, остановив различные функции своего ума, поднимите даже мысль о том, чтобы стать Буддой.
Люди склонны думать (по понятным причинам), что если бы Бог был действительно добрым, Он бы никогда не допустил никакого зла в мире. Но я не думаю, что совершенный Бог никогда бы не допустил никакого зла, и, держу пари, другие тоже не допустили бы, если бы задумались об этом. Наоборот, я думаю, что добрый Бог всегда предотвращает страдания и зло, если у Него нет веских причин для этого. В этом суть.
Смерть и жизнь, успех и неудача, страдание и удовольствие, богатство и бедность — все это случается как с хорошими, так и с плохими, и они не благородны и не постыдны — а значит, ни хороши, ни плохи.
Возьмем случай справедливых действий; справедливые наказания и кары действительно проистекают из доброго начала, но они хороши только потому, что мы не можем обойтись без них — лучше бы ни отдельные лица, ни государства не нуждались ни в чем подобном, — но действия, направленные на честь и выгоду, безусловно лучшее. Условное действие — это всего лишь выбор меньшего из зол; тогда как они являются основанием и созданием добра. Хороший человек может извлечь максимум пользы даже из нищеты, болезней и других невзгод жизни.
Богатые люди должны понимать, что они являются только доверенными лицами того, чем они владеют, и должны показывать свое богатство тем, что делают добро, а не просто обладают им. Они не должны приберегать свою благотворительность для каких-либо целей после смерти, ибо те, кто не дает из своего имущества до самой смерти, показывают, что они не сделали бы этого и тогда, если бы могли сохранить его дольше.
Верховенство закона должно поддерживаться всеми политическими партиями. Они не должны ни советовать другим нарушать закон, ни поощрять других к этому, даже если они категорически не согласны с законодательством, предложенным действующей властью.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!