Цитата Роджера Бэкона

В самом деле, есть четыре весьма существенных камня преткновения на пути к постижению истины, которые мешают всякому человеку, сколь бы образованным он ни был, и едва ли позволяют кому-либо завоевать ясное право на мудрость, а именно: пример слабого и недостойного авторитета, давний обычай, чувство невежественной толпы и сокрытие нашего собственного невежества, демонстрируя наши кажущиеся знания.
Есть четыре главных препятствия на пути к постижению истины... а именно: подчинение ложному и недостойному авторитету, влияние обычаев, народных предрассудков и сокрытие собственного невежества, сопровождаемое показной демонстрацией наших знаний.
Кто-то однажды сказал, что самое важное знание — это знание собственного невежества. Наши школы лишают миллионы учеников такого рода знаний, поощряя «самоуважение» и поощряя их иметь мнение о вещах, о которых они совершенно не осведомлены, если не дезинформированы.
МУДРОСТЬ зависит от знания. Там, где есть полное невежество, не может быть ни мудрости, ни знания о том, как правильно поступать. Знания человека сравнительно ограничены, и поэтому его мудрость должна быть невелика, если только он не может соединить свой ум со знанием, большим, чем его собственное, и черпать из него посредством вдохновения мудрость, в которой ему отказывают его собственные ограничения. Только Бог знает всю правду; поэтому только Бог может иметь Настоящую мудрость или всегда знать, что делать правильно, и человек может получить мудрость от Бога. Мудрость достигается чтением мыслей Бога.
Христа распяли за то, что он не хотел иметь ничего общего с толпой (хотя и обращался ко всем). Он не хотел создавать партию, группу по интересам, массовое движение, а хотел быть тем, чем он был, правдой, относящейся к отдельному человеку. Поэтому каждый, кто искренне будет служить истине, уже тем самым является мучеником. Завоевать толпу — это не искусство; для этого нужна только неправда, вздор и немного знания человеческих страстей. Но ни один свидетель истины не осмеливается связываться с толпой.
Мы слышали об Обществе распространения полезных знаний. Говорят, что знание — сила, и тому подобное. Мне кажется, в равной степени необходимо Общество для распространения полезного невежества, того, что мы назовем Прекрасным знанием, знанием, полезным в высшем смысле: ведь то, что в большинстве своем является нашим хвастливым так называемым знанием, не является тщеславием, что мы знаем что-то, что лишает нас преимущества нашего фактического невежества? То, что мы называем знанием, часто является нашим позитивным невежеством; невежество наше негативное знание.
Наши раны в конечном итоге дают нам мудрость. Наши камни преткновения неизбежно становятся нашими ступеньками. И наши неудачи ведут нас к нашим сильным сторонам
Ничто не может быть более полезным даже для самого ревностного искателя знания, чем его наибольшая ученость в том самом невежестве, которое является его собственным; и чем лучше человек познает свое невежество, тем больше будет его ученость.
Мальчик или девочка-христианин могут изучать математику, например, у учителя, который не является христианином; а истина есть истина, какой бы познанной она ни была. Но в то время как истина есть истина, как бы она ни была изучена, смысл истины, смысл истины, цель истины, даже в сфере математики, кажутся христианину совершенно иными, чем нехристианину; и поэтому истинно христианское образование возможно только тогда, когда христианское убеждение лежит не в основе, а во всей программе школы.
Я руководил школой, преподаватели и студенты которой изучают, обсуждают и обсуждают каждый аспект нашего права и правовой системы. И больше всего я усвоил, что ни у кого нет монополии на истину или мудрость. Я понял, что мы добиваемся прогресса, слушая друг друга, несмотря на все очевидные политические или идеологические разногласия.
Никогда не доходите до того, что вам будет стыдно просить кого-либо об информации. Невежественный человек всегда будет невежественным, если он боится, что, спрашивая информацию у другого, он проявит невежество. Лучше один раз показать свое незнание определенного предмета, чем всегда ничего о нем не знать.
Чудовищно, что обычай заставляет нас выставлять напоказ наши лица, какими бы изношенными, морщинистыми и подлыми они ни были, тщательно скрывая все остальные наши части, какими бы красивыми и хорошо сохранившимися они ни были.
Сама сущность истины — это простота и яркость; тьма и кривизна — наши собственные. Премудрость Божия сотворила разум, соответствующий истине и соразмерный ей, цель и цель ее, как око к видимому. Если наш разум покрыт пленкой невежества или затуманен созерцанием других ложных отблесков, что это за истина?
Что касается авторитета, то я так исхожу. Во втором прологе к своей «Арифметике» Боэций говорит: «Если исследователю не хватает четырех частей математики, у него очень мало возможностей обнаружить истину». И еще: «Без этой теории никто не может правильно понять истину». И он также говорит: «Я предупреждаю человека, отвергающего эти пути познания, что он не может правильно философствовать». И еще: «Ясно, что всякий, кто проходит мимо них, утратил знание всех знаний».
...все аргументы относительно существования основаны на отношении причины и следствия; что наше знание об этом отношении полностью получено из опыта; и все наши экспериментальные выводы исходят из предположения, что будущее будет соответствовать прошлому. .... Без влияния обычая мы должны были бы совершенно не знать всех фактов, кроме того, что непосредственно присутствует в памяти и чувствах.
Мы прибегали ко всем средствам, чтобы вернуть утраченное Адамом положение. Мы пытались через образование, через философию, через религию, через правительства сбросить с себя иго разврата и греха. Все наши знания, все наши изобретения, все наши разработки и честолюбивые планы лишь немного продвигают нас вперед, прежде чем мы снова вернемся к той точке, с которой начали. Ибо мы все еще совершаем ту же ошибку, что и Адам, - мы все еще пытаемся быть царем по собственному праву и своей собственной силой, вместо того, чтобы повиноваться закону Божьему.
Барг говорит: «Мы все дорожим идеей, что мы — капитаны своей души, и мы отвечаем за нее, и это очень страшное чувство, когда мы не таковы. На самом деле это и есть психоз — чувство оторванности от реальности и того, что вы не контролируете себя, и это очень пугающее чувство для всех».
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!